والعدل والظلم.
فكأن لها قدما في الذهن ، وقدما في الخارج ..
وكل تلك الدلالات
إنما تنطلق من داخل الإنسان ..
٧ ـ الهداية
الشرعية ، وهي لا تأتي الإنسان من داخله ـ كما هو الحال في الهدايات السابقة ـ بل
تأتيه من خارج ، لتأخذ بيده إلى حيث لا يجد العقل ، ولا غيره من وسائل الهداية
الداخلية سبيلا للوصول إليه ، أو التعرف عليه .. ولتصوب له ما اشتبه الأمر فيه ،
بسبب حيلولة الغرائز والشهوات ، حتى ظن الحق باطلا والباطل حقا ، وظن السراب ماء ،
فلما جاءه لم يجده شيئا ..
وبعد هذا التوضيح
نقول :
إن كل ما يوصل إلى
الغرض ، فهو هداية إليه ، سواء أكان بالقول أم بالعمل ، شرط أن يكون للواصل درجة
من المشاركة في ذلك. وبذلك تكون الهدايات التكوينية ، والإلهامية ، والحسية ،
والعقلية ، وما شابه ؛ داخلة في ذلك ..
وإذا كانت هذه
الهدايات قد صاحبت الإنسان مذ كان نطفة ، فإنه منذئذ يصبح موردا لقوله تعالى : (إِنَّا هَدَيْناهُ السَّبِيلَ ..) وتستمر معه الهدايات ، وهو يمر في مراحل الابتلاء ، إلى أن
يصبح سميعا بصيرا ، ثم يحتاج إلى هدايات جديدة تضاف إلى ما سبق ، فتأتيه الهداية
العقلية ، ثم يحتاج إلى الهداية الشرعية .. فالله سبحانه قد هداه السبيل لحظة
فلحظة ، وآنا بعد آن .. وتمت عليه الحجة. وعليه هو أن يقرر ، ويختار ، فيكون (إِمَّا شاكِراً وَإِمَّا كَفُوراً ..)
فالهداية للسبيل
إذن لم تبدأ بعد السميعية والبصيرية .. وإلا ، لكان المناسب أن يقول : ثم هديناه
السبيل ، أو فهديناه ، بل بدأت منذ بداية خلقه ، واستمرت معه ..