حين يقرر أن الحسنة بسبع مئة ، وأن الله يضاعف لمن يشاء .. وأن ذلك يصير حقا لهم بعد تحقق الجعل ..

كما أنه قد يكون هناك تفضل زائد على أصل الجزاء ، بعد تقريره ، وجعله .. وهو ما أشار إليه تعالى بقوله : (وَاللهُ يُضاعِفُ لِمَنْ يَشاءُ) (١) ..

التقوى .. حذر واستعداد :

وبمناسبة حديثنا عن الوقاية ، نشير إلى أن البعض قد يتخيل : أن التقوى معناها الخوف والفزع من الله تعالى ، فمعناها قريب من معنى الخشية ..

ولكن الظاهر هو أن التقوى مأخوذة من طلب الوقاية ، فهي أقرب إلى معنى الحذر الذي يدعو إلى التماس الحرز والواقي ..

بين صيغتين :

هذا .. وقد قال تعالى هنا : (فَوَقاهُمُ جَزاهُمْ) ، بصيغة الماضي .. وقال قبل ذلك : يشربون ، يطعمون ، نطعمكم ، يخافون ، بصيغة المضارع. وما ذلك .. إلا لأنه سبحانه حين استعمل صيغة المضارع ، أراد أن يبين : أن هذه سجية فيهم ، وأنه أمر مستمر ومتجدد ، لكنه حين استعمل صيغة الماضي ، فهو إنما كان يتحدث عن الجزاء ، فجاء بما يفيد التحقق والحصول والثبوت ، لأن من آثار ونتائج الأفعال ، دوامها وبقاؤها وثباتها.

«فَوَقاهُمُ اللهُ شَرَّ ذلِكَ الْيَوْمِ» :

قال في مجمع البيان : «أصل الشر الظهور ، فهو ظهور الضرر ، ومنه

__________________

(١) سورة البقرة الآية ٢٦١.