الصفحه ٢٦٣ : ، وصحة اليقين ..
الحديث عن الشدائد
لما ذا؟! :
ويلاحظ : أن الحديث هنا قد جاء عن الخوف من ذلك اليوم
الصفحه ٣٣ : السامع : أن الحديث هو عن هذا
الوجود المادي للإنسان. فهو من حيث جسميته له بشرة بادية .. ولا بد أن يتحصص
الصفحه ١٠٨ : وبقدرته ، ومحبته ، وسائر المعاني الإيمانية في حالات
الخوف والرجاء ، وفي حالات الصحة والمرض ، فيتوجه إليه
الصفحه ١٢٦ : ..
ثانيا : هناك أمر
آخر يحسن الالتفات إليه ، وهو : أن الحديث عن الأبرار قد تضمّن أمورا تتناسب مع
أنواع
الصفحه ١٦ : عليه من الحق. فهو في نهايات هذه السورة. فلتكن نهاياتها مكية
ـ لو صح أن هذا الأمر يوجب مكية الآيات ـ لأن
الصفحه ١٧ : ..
وعلى كل حال ..
فإن ثمة العديد من الأدلة على عدم صحة الرواية التي ذكرت : أن عبد الله بن الزبير
قد اعتبر
الصفحه ١٩ : حروب خاضتها.
سابعا : وحتى لو
كانت هذه السورة مكية ، فإن ذلك لا يضر في صحة رواية نزول السورة في أهل
الصفحه ١٣٤ : دلالاته المختلفة
في تأكيد صحة ما سيخبر به الأبرار في قصة إطعامهم للطعام ..
وتلك المعاني كلها
تجدها ، أو
الصفحه ١٦٤ : يذكّر بعض
الذين يجهلون التاريخ ، بالشجاعة ـ مع تحفظنا على صحة نسبة ذلك لعنترة ولحاتم ،
لأكثر من سبب ليس
الصفحه ١٧٦ : ، والعلم ،
والتقوى ، والوعي ، ثم هو دليل على صحة وشمولية مفاهيمه ، وسلامة مشاعره ، وتفوقه
في كل مزاياه
الصفحه ٢٤٧ : جهد ، وعمل آخر يتمكن الإنسان
من خلاله من الصعود عليها ، درجة إثر درجة ، ولهذا صح تشريع الجهاد ، وصح
الصفحه ٢٦٢ : خلفيات ونوايا مستكرهة
لدى العابس ، فيخاف منه.
وبذلك يظهر عدم
صحة قولهم :
إن المراد : هو
أنهم يخافون
الصفحه ٢٨ : ، الذي قد ينساق مع هذا التخيل ليفهم الكلام على أنه حديث عن مخلوق
سابق ..
أما كلمة (أَتى) ، فقد أزالت كل
الصفحه ١١٧ :
المباركة حديث عما يواجه الكافر من عقاب ، فكيف ، بالكفور ، ونحن نجمل الحديث فيها
على النحو التالي :
«إنّا
الصفحه ١٢٤ : ..
الأبرار والفجار
.. إطناب واقتضاب :
وقبل أن ننهي
الحديث عن هذه الآية المباركة نشير إلى ملاحظة هامة هي