الصفحه ٦١ :
كان التثويب الاول بعد الأذان : (الصلاة خير من
النوم) ، فأحدث الناس هذا التثويب ، وهو حسن
الصفحه ٢٢٩ : العزيز بن عبد الملك ، ومعناه أنّ ليس فيه « الصلاة خير من النوم » .
والآخر (١) رواها إبراهيم بن
إسماعيل
الصفحه ٣٨٠ : الله من فضله .
وإنّ
جملة « حي على خير العمل » التي تعني برّ فاطمة وولدها ، يفسّرها موقف الظالمين من
الصفحه ٣٩٣ : بطلانهما وما
شابه ذلك من الأمور
______________________
مسند
أحمد ٤ : ٩٤ ، مجمع الزوائد ٢ : ١٥٦
الصفحه ١٥ :
وإنّي
في الفصل الأوّل من هذا الكتاب سأُثبت بأنّ « الصلاة خير من النوم » لم تكن روايةً نبوية
الصفحه ٩٣ :
استدلّ
أعلام أهل السنة والجماعة على شرعية « الصلاة خير من النوم » في اذان الفجر بنوعين من
الصفحه ٢٦٠ : الأذان لقلنا بذلك وصرّحنا به من دون خوف أو وجل كما قلنا بأنّ عثمان هو من أضاف الأذان الثالث يوم الجمعة
الصفحه ٢٧٩ : .
ولما
كنتُ عرفتُ ـ من خلال بحثي في الحيعلة الثالثة ـ أنّهم شرّعوا أصل الأذان بالمنام ، لم استبعد أن
الصفحه ٣٣٨ :
وإذا
عرفت هذا هان عليك ما اعتاد الفقهاء من الجدال في التثويب ، هل هو من ألفاظ الأذان أو لا ؟ وهل
الصفحه ٣٩٨ :
وبما
أنّ مستندات هذه المسألة منقسمة وموجودة عند مجموعتين من المسلمين ، فلا بدّ من النظر فيهما
الصفحه ٤١٦ : كان أم مريضاً .
وعليه
فإنّ وضع جملة « الصلاة خير من النوم » عند هؤلاء تعني بأنّ الصلاة ـ والتي هي
الصفحه ١٠٣ :
وقال
ابن السكن : لا
يصح اسناده
، ثمّ إنّ الدارقطني رواه من طريق آخر عن عبد الرحمن ، وفيه
أبو سعد
الصفحه ١٧٣ :
وجود
الأذان بالحيعلة الثالثة لا بـ « الصلاة خير من النوم » فتأمّل .
خامساً : إن قول المزني
الصفحه ٢٢٦ :
ومنها : ما يدّعى من أنّ النبيّ صلىاللهعليهوآله أمر بلالاً أن يقول : « الصلاة خير من النوم » في
الصفحه ٢٣٥ : بأنّها برّ فاطمة وولدها وأنّ عمر بن الخطاب سعى لرفعها ، وهو هنا أراد أن يجعل مكانها الصلاة خير من النوم