الصفحه ٣٧٢ : بأنّ هذا القول لا يليق أن يقال في حقّه ، لأنّهم
ظنّوا أنّه مثل غيره من حيث الطبيعة البشرية ، إذا اشتدّ
الصفحه ٣٨١ : وسلمان قالا : أخذ رسول الله صلىاللهعليهوآله بيد علي ، فقال : أَلَا إنّ هذا أوّل من آمن بي ، وهذا أوّل
الصفحه ٤٠٥ :
ذكر
المؤلف ذلك على سبيل الاحتمال دون الإشارة إلى ما يؤيده من الأخبار ، ولم نعهد أحد استدل بصلاة
الصفحه ٤١٠ :
يكن الأولى أن ينتظروا رسول الله صلىاللهعليهوآله وهو مصدر التشريع ،
وأن لا يتقدموا عليه . لأنّه من
الصفحه ٤٢٩ : بالليل ، ومن المعلوم بأنّ أذان الليل ـ اليوم ـ ليس فيه الصلاة خير من النوم ، وما يُراد أن يُستدَلَّ به هو
الصفحه ٤٤٠ :
وفي
الباب أحاديث صحيحة كثيرة ، منها ما رواه مالك في الصلاة : عن مالك أنّه بلغه
الصفحه ٤٤٦ : نزلت بالإسلام نازلة وفتنة عظيمة من الفتن .
ثمّ
خرج معصوب الرأس يتهادى بين علي والفضل بن العباس
الصفحه ١٨ : تصدّق وهو راكع (٢)
.
وقيل
: أنّ النبي خرج إلى باب المسجد فإذا بمسكين قد خرج من المسجد وهو يحمد الله
الصفحه ٣١ : صلىاللهعليهوآله بأنّ من آذى فاطمة
فقد آذاه (٣) ، وقد عرفنا بأنّ فاطمة الزهراء ماتت وهي واجدة على أبي بكر وعمر
الصفحه ٤٣ : مرتبطة به
الفصل الثاني : في بيان جملة «
الصلاة خير من النوم » هل هي رواية عن رسول الله ، أم هو رأي لبعض
الصفحه ٥٣ : أنّ رسول الله صلىاللهعليهوآله قال : من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه
فهو رَدّ .
(٣)
الهداية ١ : ٤١
الصفحه ٥٦ :
قال
: وإن لم تصحَّ رواية من روى تقديم أذان ابن أم مكتوم فقد صحّ خبر ابن عمر وابن مسعود وسمرة
الصفحه ٦٣ : الصلوات في زماننا مثل الفجر في زمانهم فكان زيادة الإعلام من باب التعاون على البرّ والتقوى ، فكان مستحسناً
الصفحه ٩٧ : من خلال ثلاثة طرق :
١
ـ طريق عبد الرحمن بن أبي ليلي عنه .
٢
ـ طريق عطاء عن سويد عن بلال
الصفحه ١١١ : الفجر فكان يقول في اذانه حي على الفلاح الصلاة خير من
النوم (١) .
المناقشة
وقد
عرفت حال أسانيد هذه