الصفحه ١٣ : فيها ؟
فقال
له : مَه ! ما أجبتك فيه شيء فهو عن رسول الله صلىاللهعليهوآله ، لسنا مِن (أرأيت) في شي
الصفحه ١٦ : الله علينا من رسول ووصي وعدم تحكيم الرأي في الشريعة ، وهو المصرَّح في حديث الثقلين بكتاب الله وعترتي
الصفحه ١٩ :
الزمخشري في قوله : (
إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ ... وَهُمْ رَاكِعُونَ ) : وقيل : هو حال من يؤتون الزكاة
الصفحه ٢٦ :
وهذا
ما لا نراه عند أهل السنّة والجماعة الذين يأتون بجملة « الصلاة خير من النوم » ولا يبدلونها
الصفحه ٤٠ : النهجين وارتباطهما بمسألة « الصلاة خير من النوم » ، ثمّ بيان
السير الفقهي والتاريخي لاختلاق هذه المقولة
الصفحه ٥١ : الصلاة » ، ولما دُعِيَ بـ « حيَّ على خير العمل » فالمراد
منها حيَّ إلى تلك الصلاة التي دُعيتَ إليها قبل
الصفحه ٥٥ : شرعية الأذان الأوّل بما رووه عن النبي قوله : (لا يمنعنّ أحدَكم ـ أو واحداً منكم ـ أذانُ بلال من سحوره
الصفحه ٥٩ : رسول الله : لا
تثوّبنّ في شيء من الصلاة إلّا في صلاة الفجر ... وإنما كرهه في الجديد معلّلاً
بأن أبا
الصفحه ٦٤ :
إشارة
إلى تثويب أهل الكوفة ، فإنّهم ألحقوا الصلاة خير من النوم بالأذان ، وجعلوا التثويب بين
الصفحه ٦٩ : علمت تأذين من مضى يخالف تأذينهم اليوم ، وما علمت تأذين أبي محذورة يخالف تأذينهم اليوم ، وكان أبو محذورة
الصفحه ٧٧ : يكون المراد أنّه قال ذلك سرّاً ، يقول بعده « الصلاة خير
من النوم » لكن هذه الرواية مخالفة لما عليه
الصفحه ٨٦ : والروايات التي نقلها أهل السنة في كتبهم الحديثية والفقهية ـ أنّ هذه الجملة مرت بعدة مراحل ، منها :
١
ـ أن
الصفحه ١٠٢ : « خلاصة البدر المنير » : حديث بلال : قال لي رسول الله : لا تثوّبن في شيء من الصلاة ... رواه أحمد والترمذي
الصفحه ١٠٨ : ، لا يكتب حديثه (١) .
قال
ابن المديني : ما احتاج إلى شعبة فيه ، أمره أبين من ذلك ، قيل له : أكان يغلط
الصفحه ١٠٩ :
وقال
ابن سعد في الطبقات : وكان ضعيفا في الحديث ومنهم من لا يكتب حديثه (١) .
قال
أبو حاتم