الصفحه ١٦٥ :
هذا بعض الشيء عن هذا الاسناد بكلا نقليه :
١
ـ ما رووه عن جدهم من أذان بلال ، والذي ليس فيه الصلاة
الصفحه ١٦٧ :
بعد
الانتهاء من الأخبار المنسوبة إلى بلال الحبشي لا بدّ من دراسة المرويّ عن أبي محذورة بلفظ
الصفحه ١٧١ :
تجويزه
عليهمالسلام وتجويز ولده النداء
بـ (الصلاة خير من النوم) في الصبح على نحو التشريع
الصفحه ١٧٨ :
العلم
الإجمالي من تنجيز التكليف في الشبهة المحصورة على كلا الفرضين كما بيّناه آنفاً .
فإن قلت
الصفحه ١٨١ : ابن وهب عن عثمان بن الحكم عن ابن جريج قال حدثني غير واحد من آل أبي محذورة أن ابا محذورة قال : قال
لي
الصفحه ١٨٤ : به لأنّه زائد (٢)
.
خامساً : إن قوله (في الأول من الصبح) قد يراد منه الأذان الشرعي الذي يعقبه
الصفحه ١٨٧ : الثاني فزيادة الثقة مقبولة لكن بعد الفراغ من
كون الرواية صحيحة وثابتة الصدور عن النبي ، وقد أثبتنا ضعف
الصفحه ١٩٠ :
وفي
(عمدة القاري) : وحجّة أصحابنا حديث عبد الله بن زيد من غير ترجيع فيه ، وكأنّ حديث أبي محذورة
الصفحه ١٩٢ : مولاهم ، عن أبيه السائب مولى أبي محذورة وعن اُم عبد الملك بن أبي محذورة أنّهما سمعاه من أبي محذورة ، قال
الصفحه ١٩٧ : علمني سنة الأذان قال : فمسح مقدم رأسه قال تقول فذكر ، وقال : فإن كان صلاة الصبح قلت : الصلاة خير من
الصفحه ١٩٩ : مسلم [ وليس فيه الصلاة خير من النوم ] ... (١)
الإسناد السادس
شرح
مشكل الآثار : حدثنا إبراهيم
الصفحه ٢٠٠ : ء في الروايات الاُخرى عن أبي
محذورة وأنّه خرج في عشر أنفار من شباب قريش يستهزون بالنبي وبالأذان الذي به
الصفحه ٢٠٢ : ووجب استعمالها ، وقد استعمل ذلك أصحاب رسول الله من بعده
(١) .
شرح
مشكل الآثار : وحدثنا علي بن معبد
الصفحه ٢١٢ :
فأخبرني
ذلك من أدركت من أهل أبي محذورة على نحو مما أخبرني ابن محيريز ، وأدركت إبراهيم بن عبد
الصفحه ٢١٨ : في حديثه : أخبرني عثمان هذا الخبر كلّه عن أم عبد الملك بن أبي محذورة أنّها سمعت ذلك من أبي محذورة