الصفحه ٩ : (٣) ، أو أُبيّ بن كعب (٤)
، أو سبعة من الصحابة (٥) ، أو أربعة عشر منهم
(٦) ، أو أكثر من هذا العدد أو أقل
الصفحه ١٠ :
والأهم
من كلّ ذلك (١) هو ما رواه النسائي (ت ٣٠٣ هـ) (٢)
وابن ماجة (ت ٢٧٥ هـ) (٣) بسندهما عن ابن
الصفحه ٢٣ :
الأُولَيان صريحتان واضحتان لا غبار عليهما ، أمّا الشهادة الثالثة فهي ليست بصريحة وتأتي كنائية من خلال جملة
الصفحه ٣٣ : إلّا منافق (١) ؟! وقوله تعالى : ( إِنَّ
الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ
الصفحه ٣٦ : : دعاك إلى البِرّ ،
أتدري بِرّ مَن ؟ قلت : لا . قال : دعاك إلى برّ فاطمة ووُلدها عليهمالسلام (١)
.
وعن
الصفحه ٥٠ :
قال
ابن الأنباري : « الصلاة خير من النوم » سُمّي تثويباً ؛ لأنّه دعاءٌ ثانٍ إلى الصلاة ، وذلك
الصفحه ٥٢ : يحصل بما يتعارفونه (١)
.
ولا
تَنسَ أنّ البعض أطلق على الترجيع (٢) اسم التثويب (٣)
، لأنه مأخوذ من ثاب
الصفحه ٥٤ :
أمّا
وقته فقد اختلفوا في الوقت الذي يجوز فيه من الليل على خمسة أوجه :
الأوّل : من نصف الليل
الصفحه ٥٧ : (٣) .
وقال
المزني في (مختصره) : ... قد قال في القديم : يزيد في أذان الصبح التثويب وهو : « الصلاة خير من النوم
الصفحه ٦٦ : : التثويب
إذا فرغ من الأذان قال : الله أكبر ، الله أكبر ، ثم قال : « الصلاة خير من النوم » مرتين ، قال الحسن
الصفحه ٧٣ : خير من النوم ، الصلاة خير من النوم » الله أكبر الله أكبر ، لا إله
إلّا الله . وما ذكروه قال إسحاق
الصفحه ٧٥ : خير من النوم » مرتين وليستا من أصل الأذان (١)
.
وقال
ابن إدريس في (السرائر) (٢) وابن حمزة الطوسي في
الصفحه ٧٩ : جبير ، عن عمران بن أبي الجعد ، عن الأسود بن يزيد أنّه
سمع موذناً يقول في الفجر « الصلاة خير من النوم
الصفحه ٨٣ : (١) .
وبهذا
ترى أنّ أبا حنيفة وتلميذيه لا يعتقدان بشرعية « الصلاة خير من النوم » في الأذان الشرعي ، ومعناه
الصفحه ٨٤ :
الأمور بعيداً عن ملابساتها ، في حين مر عليك كلام محمد بن ادريس الشافعي والنعمان بن ثابت وغيرهم من أن