الصفحه ٢٥٨ : تثبيت الابداع وعدمه ، وإن كان لها أثر إلى حدٍّ ما في إثباته .
فمنهج
الفقهاء هو الاشارة إلى أصل البدعة
الصفحه ٢٥٩ : قاله :
______________________
(١)
(٢)
تذكرة الفقهاء ١ : ٥ .
الصفحه ٢٦٤ : حجّيته ، بل أُخذ اعتماداً على كتب الحديث ونقل الفقهاء .
______________________
(١)
أنوار اللغة ١ : ٣٧
الصفحه ٢٧٢ : ، لأنّه إما أن يكون
مسنوناً على مذهب بعض الفقهاء أو غير مسنون على مذهب قوم آخرين ، وعلى كلا التقديرين لا
الصفحه ٢٧٧ : بحيث دعتني إلى البحث والتنقيب فيها .
فهم
قد طرحوا هذه المسائل في كتب الفقه والعقيدة بكلّ هدوء ، كأنْ
الصفحه ٢٩٣ : قبله .
وروى
البيهقي بسنده عن أبي بكر بن إسحاق الفقيه قال : سمعتُ أبا بكر المطرّز يقول : سمعتُ محمّد
الصفحه ٢٩٥ : .
(٢)
مَن لا يحضره الفقيه ١ : ١٩٤ / ٩٠٥ .
الصفحه ٣١١ : لا يحضره الفقيه ١ : ١٨٤ / ح ٨٧٢ .
(٤)
تهذيب الأسماء ١ : ٢٠٧ .
الصفحه ٣١٤ : قبل الفجر ، فيه كلام كثير بين فقهاء الجمهور ، وهو يشير إلى وجود صراع فقهي بين المسلمين في هذه
المسألة
الصفحه ٣٢٠ : كيفية وقوع اللبس عندهم ، وكيف صار هذا المدّعى أصلاً عندهم يؤخذ به في العقائد ولا يُعمَل به في الفقه ؟
______________________
(١)
الصفحه ٣٣٨ :
وإذا
عرفت هذا هان عليك ما اعتاد الفقهاء من الجدال في التثويب ، هل هو من ألفاظ الأذان أو لا ؟ وهل
الصفحه ٣٣٩ : أُفسّر هذه الجملة من وجهة نظر عقائدية لا فقهية ،
الصفحه ٣٤٠ : العقائدي الكلامي ، وهي بيان الاقتران العقلي والشرعي بين أصل الإمامة ومسائل الفقه ، وهو وإن لم يكن دليلا
الصفحه ٣٤١ : ومسائل الفقه ؟ أم الأمر جاء عفوياً وغير ملحوظ فيه هذا الأمر .
بل
لماذا لا تصح صلاة الجماعة إلّا بإمام
الصفحه ٣٥١ : (٣) .
وعليه
فكلّ هذه النصوص المارة والأحكام الفقهية التي أشرنا إلى بعضها لتدلّ على عظمة هذا البيت الشريف