الصفحه ٥٠٣ : ، وأما الظاهران النّيل والفرات ..» الحديث.
(٢) قوله : «هما فى
الجنة كما فى الصحيح» يشير الشيخ
الصفحه ٥١٣ : : عهد ألّا يسأل مخلوقا ، فلما قذف فى النّار قال له جبريل
: ألك حاجة؟ فقال : أما إليك فلا. وقال الشيخ
الصفحه ٥١٥ : شيخه أهلا للتربية ، وإلّا فلا. أم لم ينبأ هذا المنقطع
بما فى صحف موسى وإبراهيم ، أنه لا يتحمل أحد عن
الصفحه ٥١٦ : السيوطي فى الدر (٦ / ١٧٠)
لأبى الشيخ فى العظمة. وانظر : كشف الخفاء ٨ / ٣٧١ ، وسلسلة الأحاديث الصحيحة
الصفحه ٥١٧ : سورة الفجر ، وانظر تفسير أبى السعود ٩ / ١٥٤.
(٤) للشيخ ابن عجيبة
ـ رحمهالله
تعالى ـ مؤلف فى القراءات
الصفحه ٥٢٢ : صلىاللهعليهوسلم وخرج من كمه ، ليس له أصل ، كما حكاه الزركشي عن شيخه
العماد ابن كثير. ه.
(وَإِنْ يَرَوْا) أي
الصفحه ٥٢٦ :
تفسيره (٧ / ٦٤٨٩).
(٢) لم يذكر الشيخ
شيئا عن عوج بن عنق فى تفسير سورة المائدة. وقد ولع بعض المفسرين
الصفحه ٢٨ : المعتمد ، فالله أعلم ، غير أن التنزيه
أسلم.
قال شيخ شيوخنا
الفاسى فى حاشيته : وليس هذه كقصة أيوب ، فيما
الصفحه ٣٠ : أطلقك) ، ومن هذا كانت الصوفية
يهربون من خير النّاس ، أكثر مما يهربون من شرهم. قال الشيخ عبد السّلام بن
الصفحه ٣١ : الكبير يفوض إليه الأمر ، ويقال : افعل ما شئت ، وشاهده : حديث أهل
بدر. وقال الشيخ أبو الحسن الشاذلى : رضي
الصفحه ٥٠ :
طريق التبني والكرامة فمحال سمعا ، وقيل : وعقلا. قال شيخ شيوخنا سيدى عبد الرّحمن
الفاسى رضي الله عنه
الصفحه ٥٦ : . والتوجيه ذكره الشيخ المفسر ـ رحمهالله.
انظر : إتحاف فضلاء البشر (٢ / ٤٢٨).
الصفحه ٧٩ : عَبْدَهُ) وقال تعالى : (أَوَلَمْ يَكْفِ
بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ) (٤). ه. وقال الشيخ
الصفحه ٨٧ : دائرة حسه ، واتسعت
دائرة معرفته ، يأخذ النّصيب من كلّ شىء ، ولا يأخذ النّصيب منه شىء.
قال الشيخ أبو