الصفحه ٣٣٨ :
الإشارة
: عقوق الأساتيذ (١) أقبح من عقوق الوالدين ، كما أن برهما أوكد ؛ لأن الشيخ
أخرجك من ظلمة
الصفحه ١٧٩ : والصلاة ونحو ذلك ، ولا يشترط
التبحر فى علم الشريعة. قال الشيخ أبو يزيد ، رضي الله عنه : صحبت أبا على
الصفحه ٤٢٢ : ، ظاهرا وباطنا ، ومن
اتصل بخليفة الرّسول ، وهو الشيخ حكّمه على نفسه ، فإن خطر فى قلبه شىء يهمّ أمره
عرضه
الصفحه ٢٣٢ : ء ، وإليه أشار الشيخ أبو الحسن رضي
الله عنه بقوله : «وهب لنا مشاهدة تصحبها مكالمة» ، ولا تكون هذه الحالة إلا
الصفحه ٤٠٩ : ثابت بن
موسى؟ قال : شيخ له فضل وإسلام ودين وصلاح وعبادة ، قلت : ما تقول فى هذا الحديث؟
قال : غلط من
الصفحه ١٩ : هو جمال الحضرة القدسية ، وعبارة شيخ
شيوخنا سيدى عبد الرّحمن الفاسى رضي الله عنه : عدّ عليه التفاته عن
الصفحه ٩٧ :
سوى مقلة تبكى بها أو تناجيا
(٢) جزء من مناجاة الشيخ أحمد بن عطاء الله السكندرى : انظر الحكم
الصفحه ١٠١ : أبى حاتم ، وأبى الشيخ.
الصفحه ١٢٠ : ، حتى يحيى الله بك
الدين المحمدي. وكتب لى شيخ الجماعة ، وقطب دائرة التربية ، مولاى العربي الدرقاوى
رضي
الصفحه ١٢٦ : بعض أوقاته ، فإنّ
الشيوخ بمحلّ السفير للمريدين. وفى الخبر : «الشيخ فى أهله كالنبىّ فى أمته
الصفحه ١٤٩ : ، ولذلك يضم الشيخ المريد إليه ، إن رآه لم ينهض حاله ، ليسرى حاله فيه ،
يأخذون ذلك من ضم جبريل للنبى
الصفحه ١٥٠ : ، ثم لتكونوا شيوخا ، بكسر الشين وضمها (٢) جمع شيخ ، وقرىء «شيخا» كقوله : «طفلا».
(وَمِنْكُمْ مَنْ
الصفحه ١٥١ : عقد المريد
نكاح الصحبة مع الشيخ ، قذف فى قلبه نطفة الإرادة ، فما زال يربيها له حتى يخرج عن
حس دائرة
الصفحه ١٥٧ : الوجود ، نبينا صلىاللهعليهوسلم ، ومظهر سر العيان الأحدى الأحمدى ، فافهم. قاله شيخ
شيوخنا ، سيدى عبد
الصفحه ١٦٨ : للمبالغة ، (بِما كانُوا
يَكْسِبُونَ) أي : بكسبهم الخبيث من الشرك والمعاصي.
قال الشيخ : أبو
منصور : يحتمل