عَلَى اللهِ إِنَّهُ لا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ (٤٠) وَلَمَنِ انْتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ فَأُولئِكَ ما عَلَيْهِمْ مِنْ سَبِيلٍ (٤١) إِنَّمَا السَّبِيلُ عَلَى الَّذِينَ يَظْلِمُونَ النَّاسَ وَيَبْغُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ أُولئِكَ لَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ (٤٢) وَلَمَنْ صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ (٤٣))
يقول الحق جل جلاله : (فَما أُوتِيتُمْ مِنْ شَيْءٍ) مما ترجون وتتنافسون فيه (فَمَتاعُ الْحَياةِ الدُّنْيا) أي : فهو متاعها ، تتمتعون به مدة حياتكم ، ثم يفنى ، (وَما عِنْدَ اللهِ) من ثواب الآخرة (خَيْرٌ) ذاتا ؛ لخلوص نفعه ، (وَأَبْقى) زمانا ؛ لدوام بقائه. (لِلَّذِينَ آمَنُوا وَعَلى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ) ، و «ما» الأولى ضمّنت معنى الشرط ، فدخلت فى جوابها الفاء ، بخلاف الثانية. وعن علىّ رضي الله عنه : أن أبا بكر ـ رضي الله عنه ـ تصدّق بماله كله ، فلامه النّاس ، فنزلت الآية.
ثم قال تعالى : (وَالَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبائِرَ الْإِثْمِ) أي : الكبائر من هذا الجنس. وقرأ الأخوان : (كبير الإثم). قال ابن عباس : هو الشرك ، (وَ) يجتنبون (الْفَواحِشَ) وهى ما عظم قبحها ، كالزنى ونحوه ، (وَإِذا ما غَضِبُوا) من أمر دنياهم (هُمْ يَغْفِرُونَ) أي : هم الأخصّاء بالغفران فى حال الغضب ، فيحلمون ، ويتجاوزون. وفى الحديث : «من كظم غيظه فى الدنيا ردّ الله عنه غضبه يوم القيامة» (١).
(وَالَّذِينَ اسْتَجابُوا لِرَبِّهِمْ وَأَقامُوا الصَّلاةَ) ؛ أتقنوا الصلوات الخمس ، (وَأَمْرُهُمْ شُورى بَيْنَهُمْ) أي : ذو شورى ، يعنى : لا ينفردون برأيهم حتى يجتمعون عليه. وعن الحسن : ما تشاور قوم إلا هدوا لأرشد أمورهم. والشورى : مصدر ، كالفتيا ، بمعنى التشاور. (وَمِمَّا رَزَقْناهُمْ يُنْفِقُونَ) ؛ يتصدقون.
(وَالَّذِينَ إِذا أَصابَهُمُ الْبَغْيُ) ؛ الظلم (هُمْ يَنْتَصِرُونَ) ؛ ينتقمون ممن ظلمهم ، أي : يقتصرون فى الانتصار على ما حدّ لهم ، ولا يعتدون ، وكانوا يكرهون أن يذلّوا أنفسهم فيجترئ عليهم الفسّاق ، فإذا قدروا عفوا ، وإنما حمدوا على الانتصار ؛ لأن من انتصر ، وأخذ حقه ، ولم يجاوز فى ذلك حدّ الله ، فلم يسرف فى القتل ، إن كان ولىّ دم ، فهو مطيع لله. وقال ابن العربي : قوله : (وَالَّذِينَ إِذا أَصابَهُمُ الْبَغْيُ ...) الآية ، ذكر الانتصار فى معرض
__________________
(١) أخرج الطبراني فى الأوسط (ح ١٣٢٠) عن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوسلم : «من دفع غضبه دفع الله عنه عذابه» قال الهيثمي فى مجمع الزوائد (٨ / ٧٠) : فيه عبد السّلام بن هلال ، وهو ضعيف».
وأخرج أبو داود فى (الأدب ، باب فى كظم الغيظ ح ٤٧٧٧) والترمذي وحسّنه فى (البر والصلة ، باب فى كظم الغيظ ، ح ٢٠٢١) وابن ماجه فى (الزهد ، باب الحلم ، ح ٤١٨٦) عن معاذ بن أنس الجهني رضي الله عنه عن النّبى صلىاللهعليهوسلم قال : «من كظم غيظا هو قادر على أن ينفذه ، دعاه الله على رؤوس الخلائق يوم القيامة ، حتى يخيره فى أىّ الحور شاء».