فإن ما يختص أحد الشيئين المجاورين يصح نسبته إليهما ، كقوله تعالى : (يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجانُ) (١) وإنما يخرج المرجان من الملح ، ولا يبعد أن يخلق الله فى السموات حيوانا يمشون مشى الأناسىّ على الأرض ، أو : يكون للملائكة مشى مع الطيران ، فوصفوا بالدّبيب لذلك. (وَهُوَ عَلى جَمْعِهِمْ) أي : حشرهم بعد البعث للحساب (إِذا يَشاءُ) أي : فى الوقت الذي يشاء (قَدِيرٌ) لا يعجزه شىء

الإشارة : من تعرفاته : إظهار السموات والأرض ، وهذه رسوم المعاني ، وما بثّ فيهما من دابة ، وهذه أشكال توضح أسرار المعاني ، فإذا قبضت المعاني محيت الرسوم والأشكال. وقوله تعالى : (وَهُوَ عَلى جَمْعِهِمْ إِذا يَشاءُ قَدِيرٌ) ، قال القشيري : الإشارة فى هذا : أنّ الحقّ تعالى يغار على أوليائه أن يسكن بعضهم بقلبه إلى بعض ، فأبدا يبدّد شملهم ، ولا يكاد تتفق الجماعة من أهل القلوب إلا نادرا ، وذلك أيضا مدة يسيرة ، كما أنشدوا :

رمى الدهر بالفتيان حتى كأنّهم

بأكناف أطراف السماء نجوم (٢)

وقد يتفضّل تعالى باجتماعهم فى الظاهر ، وذلك وقت نظر الحقّ بفضله إلى العالم ، وفى بركات اجتماعهم حياة العالم ، وإذ كان قادرا فهو على جمعهم إذا يشاء قدير. (٣) ه.

قلت : مما جرت به عادة الله تعالى فى أوليائه : أنه لا يجتمع فى موضع واحد منهم اثنان فأكثر إلا قام أحدهما بالآخر ، ويفقد نظامهما ، فلا تكاد تحد أهل النّور القوى إلا متباعدى الأوطان ، لئلا يطفى نور أحداهما نور الآخر ، وقد يجتمعون نادرا فى وقت مخصوص ، وذلك وقت النّفحات. كما تقدم للقشيرى.

ثم ذكر سبب نزول المصائب بعباده ، فقال :

(وَما أَصابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِما كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُوا عَنْ كَثِيرٍ (٣٠) وَما أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ فِي الْأَرْضِ وَما لَكُمْ مِنْ دُونِ اللهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ (٣١))

__________________

(١) الآية ٢٢ من سورة الرّحمن.

(٢) البيت منسوب للقشيرى كما فى تبيين كذب المفترى للدمشقى / ٣٥٦.

(٣) بتصرف.