الصفحه ٢١٦ : » وهو من شعراء القرن الثامن الهجري المعروفين ،
يقول :
وأرسلهُ عنهُ
الرسول مبلّغاً
الصفحه ٢٣٧ : أَبي ليلى» عن أبيه : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله : «الصديقون ثلاثة :
حبيب النجار مؤمن آل ياسين
الصفحه ٢٣٩ : تأييده
لهذا المعنى يروي عن «أبي سعيد الخدري» أنّ رسول الله صلىاللهعليهوآله قال : «أما والله لا يحب
أهل
الصفحه ٢٤١ :
عَشِيرَتَكَ الأَقرِبينَ) جمع رسول الله صلىاللهعليهوآله بني عبد المطلب وهم يومئذٍ أربعون رجلاً ، الرجل منهم
الصفحه ٢٤٢ :
ياأمير المؤمنين بم ورثت ابنَ عمك دون أعمامك؟ قال : جمع رسول الله صلىاللهعليهوآله بني عبدالمطلب
الصفحه ٢٤٦ : وفاطمة
عليهماالسلام» ثمّ يضيف : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله : «يخرج منهما اللؤلؤ
والمرجان ، يعني
الصفحه ٢٥٥ : : سألت رسول الله صلىاللهعليهوآله عن تفسير هذه الآية ، فقال : «حدثني
جبرئيل بتفسيرها ، قال ذاك علي
الصفحه ٢٦٩ :
الرسول الله تعالى أن يجعل اذن علي عليهالسلام (مصداقها الأتم) وتحقق مراد النبي هذا (١).
ونقل
الصفحه ٢٧١ :
كثيرة في تفسير هذه الآية الشريفة في المصادر المعروفة لأهل السنّة بواسطة عدّة
رواة عن شخص الرسول الأكرم
الصفحه ٢٧٢ : عبد الله الأنصاري» باختلاف قليل جدّاً (٣).
ونقل هذا
المضمون أيضاً عن «البراء بن عازب» عن الرسول
الصفحه ٢٨٣ : في العلن ، ودرهماً في السر ، فقال
رسول الله صلىاللهعليهوآله «ما حملك على هذا؟
قال : حملني عليها
الصفحه ٢٨٩ : ورسوله ويفتح الله على يديه» فتطاولنا لرسول الله صلىاللهعليهوآله فقال : أين علي ، قالوا : هو أرمد ، قال
الصفحه ٢٩١ : باسم «صحيح الترمذي» عن «أنس
بن مالك» أنّه كان بين يدي الرسول صلىاللهعليهوآله طيراً ، فقال : «اللهم
الصفحه ٢٩٣ : الإسلامية المعروفة.
ومنها في «شواهد
التنزيل» ، إذ ينقل بطريقين عن أبي سعيد الخدري ، عن الرسول الأكرم
الصفحه ٢٩٥ : الإسلام واسس الدين.
فهل يمكن أن
يكون هذا الموضوع شيئاً آخر غير مقام القيادة والخلافة الإلهيّة بعد رسول