روح القدس على لسانك بهذين البيتين» (١).

من هنا يتضح جيدا أنّ «روح القدس» روح معينة تعين الإنسان أثناء ادائه للاعمال المعنوية الإلهيّة ، وبطبيعة الحال فإنّها متفاوتة بتفاوت مراتب الأشخاص ، فهي لدى الأنبياء والأئمّة المعصومين تكون فعالة وتعمل بشكل استثنائي وأكثر وضوحاً ، ولدى الآخرين تكون وفقاً لقابلياتهم وإن كنّا نفتقد العلم بماهيتها وتفاصيلها.

وجاء عن الإمام الصادق عليه‌السلام في تفسير (وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ* اوْلَئِكَ المُقَرّبونَ) (الواقعة / ١٠ ـ ١١)

فقال : «فالسابقون هم رسل الله عليهم‌السلام وخاصة الله من خلقه ، جعل فيهم خمسة أرواح ، أيدّهم بروح القدس فبه عرفوا الأشياء ...» (٢).

وجاء في رواية اخرى عن الإمام الباقر عليه‌السلام بهذا الصدد حيث قال بعد تعداده للأرواح الخمسة الموجودة لدى الأنبياء والأوصياء : «فبروح القدس .. عرفوا ما تحت العرش إلى ما تحت الثرى» (٣).

وهناك روايات كثيرة اخرى بهذا المجال في اصول الكافي وسائر الكتب ، حيث لا يسع المجال لشرحها هنا.

نعم فالإمداد الإلهي عن طريق روح القدس مصدر آخر من مصادر علم المعصومين عليهم‌السلام.

٥ ـ النور الإلهي

المصدر الخامس الذي يمكن ذكره لعلوم الأئمّة هو ماورد في العديد من الروايات في اصول الكافي ، منها ما يقوله «حسن بن راشد» : سمعت الإمام الصادق عليه‌السلام يقول : «... فاذا

__________________

(١) كشف الغمة ، ج ٣ ، ص ١١٨ ؛ واعلام الورى ، ص ٣٣١ ، وذانك البيتان هما ،

(٢) اصول الكافي ، ج ١ ، ص ٢٧١.

(٣) المصدر السابق ، ص ٢٧٢.