الصفحه ٣٠٢ : الاعتقادية فلا اشكال في ان المطلوب
نفس المعرفة على نحو الوجوب العيني والظاهر ان ما افاده تام اذ المفروض ان
الصفحه ٩١ : الشهرة ومقتضى الاطلاق شمول الحكم للشهرة الفتوائية
وبعبارة اخرى الموصول من المبهمات ومعرّفه الصلة الواقعة
الصفحه ٢٦٤ : بالوجوب النفسي أو بالوجوب
الغيري واما الاكثر فوجوبه مورد الشك فتجري فيه البراءة وتمامية الوجه المذكور
الصفحه ٦٩ : الشوق للمولى
ومع عدمها لا شوق في نفس المولى فيلزم التناقض ، هذا في ناحية المبدا وأما من
ناحية المنتهى
الصفحه ٤٤ : لو علم احد بجنابة نفسه أو جنابة زيد قالوا يجوز أن يقتدي بزيد مع انه يعلم
تفصيلا ببطلان صلاته اما
الصفحه ١٢٩ : .
__________________
(١) الوسائل الباب ١١
من أبواب صفات القاضى الحديث ٩.
(٢) نفس المصدر
الحديث ١٩.
(٣) نفس المصدر
الحديث ٢٠
الصفحه ١٨٥ :
امام نفسه قد أخذ منها فيما يرى بعرى وثيقات وأسباب محكمات (٢).
ومنها ما عن امير
المؤمنين عليهالسلام
الصفحه ٣٠٣ : الجهات نقول : ما يمكن أن يذكر في مقام الاستدلال على الوجوب النفسي انه قد ثبت
في الاصول عند القوم ان الامر
الصفحه ٢١ : والثانية على القصد
المجرّد.
الوجه الثاني :
حمل الطائفة الاولى على ما اذا لم يرتدع من قبل نفسه حتى مانعة
الصفحه ٣٢ : العلم بالحكم في موضوع نفس ذلك
الحكم وأما اخذ العلم بالحكم في موضوع ضده كما لو قال المولى «اذا قطعت بوجوب
الصفحه ٦١ : مطابقا لمفاد الامارة ولا يلزم
تحريم الحلال أو ايجابه بحسب المصلحة الواقعية ، وان شئت قلت : المصلحة في نفس
الصفحه ٧٤ : المؤدى الى الشارع والاثران مترتبان على نفس الشك
فالتعبد بالاستصحاب من أردأ انحاء التعبد اذ الاثر مترتب
الصفحه ٩٧ : يكون مخالفا بالعموم
والخصوص لكن نقول لا دليل على اعتبار نفس هذه الاخبار فان اثبات كونها متواترة
صادرة
الصفحه ١٥٥ : يوجب تحقق الظهور للفظ لا يكون في حد نفسه ظاهرا وعلى الجملة الظن غير المعتبر
لا يؤثر في شيء ومما ذكر
الصفحه ٢١٠ :
بعينه فتدعه من قبل نفسك وذلك مثل الثوب يكون عليك قد اشتريته وهو سرقة والمملوك
عندك لعله حرّ قد باع نفسه