الصفحه ١٤٧ : (٢ أن
يقدم على المحرمات لهذا الغرض بل له أن يفعل من المباحات ما يسقط قدره عند الناس.
روى أن بعض الملوك
الصفحه ١٦٣ : طويلة ولذته وحياته قيام جاهه وسمعته عند الخلق ، ولو خطر
بباله سوء اعتقادهم فيه لمات من الغم.
الدرجة
الصفحه ١٦٧ :
عن عالم المحسوسات
واقبالها على عالم الروحانيات ، حتى أن الإنسان عند الموت يفارق من المنافى إلى
الصفحه ١٩٩ : )
(فَالْمُقَسِّماتِ
أَمْراً) و (فَالْمُدَبِّراتِ أَمْراً) ـ (الذاريات (٥١) ـ ٤)
(وَمَنْ عِنْدَهُ لا
يَسْتَكْبِرُونَ
الصفحه ٢١٦ : .................................. ١١٧
(١٢) ـ يتمنى البخيل
ايصال الخيرات الى الناس عند قرب الموت.................. ١١٧
(١٣) ـ لا
الصفحه ١٣ :
الجسمانى هو الأجزاء التى لا تتجزى (٢) ، وعند غيرنا هيولى الأجسام موجود ليس بمتحير ، وصورتها (٣) هى التحيز
الصفحه ١٥ : الملائكة المقربون
، وقد عبر الكتاب الالهى عن هذه المرتبة بقوله : (وَمَنْ عِنْدَهُ لا
يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ
الصفحه ٢١ :
الا بسبب غيره ، وكلما كان موجودا لغيره كان واجب الوجود عند وجود ذلك الغير ،
فيكون ذلك الغير هو الّذي
الصفحه ٢٥ : مشروط
ببقاء تعلق النفس بالجسد ، ثم هذا التعلق منقطع ، وعند انقطاعه تزول تلك القدرة
بزوال المعشوق بعد طول
الصفحه ٤٢ : .
الخامس
أن الإنسان حال
النوم يصير ضعيف البدن قوى النفس حتى أنه عند النوم ليطلع على ما يعجز عن الاطلاع
عليه
الصفحه ٤٨ : المحسوس ، فدل ذلك على أن
النفس التى ينساها الإنسان عند فرط جهله شيء آخر غير هذا البدن.
الحجة
الثامنة
الصفحه ٥٩ : ء الكثيفة كالصوان لها ـ وعند ذلك يصير الكل كالكرة المستديرة ، ويكون
باطن تلك الكرة مملوا من تلك الاجزا
الصفحه ٦٧ : منقوضة بهذه الصور الثلاثة.
الوجه
الثانى : سلمنا ان الكثرة
والقوة لا يحصلان الا عند المبدأ الكثير ، ولا
الصفحه ٧٩ : فتتميز (١) عند جوهر النفس عما به اشتراك تلك الاشياء (و) عما به
امتيازها ، وحينئذ يحصل فى النفس تلك الصورة
الصفحه ٨٨ : المطاعم اللذيذة فى الآخرة ، ولا ليجدوا
المناكح الشهية هناك ، وهذا القول يزول عند المحققين وارباب المجاهدات