الصفحه ٢١٨ : ........................................................... ١٦١
٥ ـ المرايا بالاصحاب....................................................... ١٦١
بيان درجات اهل
الصفحه ١٨ :
فقال كذا وكذا (١) ، وملك الجبال وملك الرعد وخازن الجنة وخازن النار ، فهذا
الّذي ذكرناه وشرحناه
الصفحه ٤٦ : ، لا من عالم الحلق (٨. فقال : (قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي) (٩. وذلك يدل على
أن جوهر الروح من عالم
الصفحه ١٨٩ : خيفة من العزل ، فقد اختلف الفقهاء فيه.
فقال بعضهم يلزمه
الهرب من تقلد الامارة ، وقال آخرون هذا حرف
الصفحه ١٦٦ :
بحضوره (٤) وبمصافحته ، وأن يهبوه ويهادونه ، وإذا اشترى شيئا سامحوه.
يروى عن على بن
أبى طالب كرم الله
الصفحه ٢٠٧ :
الله) : ١٦٩
ابو على بن سينا (الشيخ)
: ٨٥
ارسطو : ٥١ ، ٦٨ ،
٧٠ ، ٧١ ، ٧٢ ، ٨٥ ـ
اسامه رضى : ٥٧
الصفحه ١٥٠ :
وثالثها أن المؤثر فى حصول تلك الفضيلة جود الله تعالى فى تخصيصك
بتلك النعمة ، وأما قول المادح فهو
الصفحه ١٦٤ : حيث وضع إلا لتعظيم الله إذا أتى الإنسان به ويدعى (الورقة ٢٩١ و) انه أراد به
الله تعالى مع أنه فى قلبه
الصفحه ١٨٤ : (٢ ، وقوله عليهالسلام : من ارتكب شيئا من هذه القاذورات فليستر بستر الله (٣.
إنما الحرام (٤ أن يقصد سترها
الصفحه ٢٠٢ : الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوى ،) ـ (النازعات ـ ٤٠)
(فَضَّلَ اللهُ
الْمُجاهِدِينَ بِأَمْوالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ
الصفحه ١١٥ : المال ويعلم انه لا سبيل له إلى الانتفاع به
إلا عند إخراجه من اليد.
والمنافع إما
جسدانية وهى قليلة
الصفحه ٣ : الإقناعى ،
نسأل الله ان يجعله سببا للنفع العظيم فى الدارين والسعادة فى المنزلين ، إنه خير
موفق ومعين
الصفحه ٤ :
الرابع
: وهو الّذي يكون له
عقل وحكمة ويكون له طبيعة وشهوة وذلك هو الإنسان.
ولما ثبت فى
المعارف
الصفحه ١٠ :
والرحمة.
التقسيم
الثانى : أن نقول : الموجود
إما أن يكون موجودا لا أول له ولا أخر له ، وهو الخالق تعالى
الصفحه ٢٠٨ : : المخلوقات على
أربعة اقسام.................................... ٣
الاول الّذي له عقل
وحكمة وليس له طبيعة ولا