الصفحه ١٠٠ :
من الاعتبارات
النفسانية وتكون حاكية عنها بمعنى ان الالفاظ كاشفة عن ان المتكلم اعتبر في نفسه
ملكية
الصفحه ١٠١ :
ملكت الدار لزيد
فتكون معاني الجمل الخبرية يقصد الحكاية عما في الواقع ونفس الامر تحصل امور
نفسانية
الصفحه ١٠٤ : النسبية في كل شيء وأما نفس عنوان الطهارة مجردا
عن تقيده ثبوتها للموضوع واستمرار الطهارة فارغا عن أصل ثبوت
الصفحه ١٠٥ : بل يكون قيدا لما هو المحمول ، فالمحمول هو نفس الطهارة
المقيدة بمفاد (حتى) بما هو معنى نبعي حرفي فمفاد
الصفحه ١٠٩ :
ذلك إلا أنه لا بد من ارجاعها إلى نفس المادة.
فعليه لا معنى
لتطرق الاحتمالين بالمقام بل لا بد من
الصفحه ١١٥ : اليقين لا
المشكوك منزلة المتيقن كما توهم إلّا ان التنزيل ليس باعتبار آثار نفس اليقين بما
هو صفة خاصة
الصفحه ١٢٠ : بمدلوله اللفظى دال على الاستحكام بمعنى
الالتزام الحاصل للنفس بالنسبة للعهود من جهة شدة الارتباط بينهما يرى
الصفحه ١٢٢ : الواضح انه ينتقض نفس اليقين
بالشك ولا باعتبار آثار اليقين فاضافة النقض إلى اليقين بلحاظ المتيقن وليس
الصفحه ١٢٣ : عن الأول فانه
لما لم يمكن ارادة المعنى الحقيقي للنقض فيكون المصحح لانطباقه في المقام هو ما في
نفس
الصفحه ١٣١ : بالمعاملة على نفس اليقين.
ولكنه لما جرى
بناؤهم على تحقيق الأحكام الوضعية في المقام وأنها هل هي مجعولة بجعل
الصفحه ١٣٧ : .
ولكن لا يخفى
اعتبارها أمرا واحدا متعلق بها الجعل التشريعي وهي في حد نفسها خارجة عنه وتعلق
الامر بها لا
الصفحه ١٣٨ : في قبال القائل بانتزاعية هذا المعنى قطعا بل انما نزاعهم وكلامهم بالنسبة
إلى نفس المضاف وذاته
الصفحه ١٤١ : بعض من تأخر بانها أحكام اقتضائية وانما هي دواعي نفسانية فيمن
تنقدح في نفسه هذه الامور كالنبي والولي
الصفحه ١٤٢ : الحكم وانما هو اقتضاء انشاء الحكم
فهذه امور من الدواعي وليست دخيلة في نفس الحكم على تفصيل ذكرناه في
الصفحه ١٤٦ : أو بتعبير آخر أن يكون توأما مع القيد ومن هنا صح تعلق التكليف
بالمقيد وإن كان نفس القيد خارجا عن قدرة