الصفحه ٢٨٤ : ء بعد
القطع بحدوثه فيما إذا شك في بقائه وجدانا.
وأما إثبات بعد
الزمان لزمان حدوث الحادث الفلاني أو نفس
الصفحه ٢٩٩ : والانقياد من أحكام نفس وجود نبي
واقعا على وجه كان اعتبار العلم به من جهة كونه طريقا محضا.
وأما لو كان
الصفحه ٣٢١ : موضوع إلى موضوع آخر بخلاف ما لو كان مصب العموم
الازماني مصب نفس الحكم فانه يكون الحكم واحدا مستمرا في
الصفحه ٣٢٥ : ء بالاستصحاب فيه إشكال لأن
الوجوب الثابت لها قبل طرو تعذر الجزء المتعذر فيه كان ضمنيا والمشكوك وجوب نفسي
مستقلا
الصفحه ٣٤٣ : ولكن العرف يتسامح ويرى الموضوع نفس الماء ويحكم بكون التغير من الحالات
كما إذا ورد الماء يتنجس إذا تغير
الصفحه ٣٦٩ : الشرط هو نفس الوضوء.
وأما أن يكون
الشرط هو الطهارة الحاصلة من الوضوء وعلى الأول يكون للشرط محل مقدم
الصفحه ٣٧٠ :
نفس الوضوء في
أثناء الصلاة لتحقق موضوعه لكون ما شك له محل شرعى ويتحقق بالدخول في تجاوز عن محل
الصفحه ٣٨٠ : الشرط المشكوك فيه مما محله العقد أو المتعاقدين أو العوضين أو نفس المسبب
فان جميع هذه القيود راجعة أما
الصفحه ٣٩٤ :
الدعوى من آثار نفس الاقرار وليس من آثار نفس الواقع كي لا يفرق بين العلم والبينة
والاقرار فان أقر فيؤخذ
الصفحه ٤ :
المختار من أنه من الاصول كما سيأتي ان شاء الله تعالى فان الحكم المذكور مؤدى
الاستصحاب لا نفسه ، وكيف كان
الصفحه ٦ : يكون خطابه موجها الى المكلف ، بأن ينزل شيئا
بمقام آخر بأن يكون نفس ذلك التنزيل بلحاظ العمل على عهدة
الصفحه ١٤ : ان الاستصحاب في الأحكام عبارة عن نفس الأحكام والدليل
عليه (لا تنقض اليقين بالشك) محل نظر إذ الاستصحاب
الصفحه ١٨ : زمان الوصفين مع
اتحاد زمان متعلقهما بأن يكون في الزمان اللاحق شاكا في نفس ما تيقنه سابقا بوصف
وجوده
الصفحه ٢٦ : المعروض بنحو لا يكون له اطلاق يشمل حال عدمه ولا يكون
قيدا فصليا فيكون الموضوع في امثال هذه القضايا نفس
الصفحه ٢٨ : الأصحاب يتقوم بركنين :
أحدهما ـ اليقين
السابق وهو تارة يلاحظ باعتبار نفس اليقين ، واخرى يلاحظ باعتبار