الصفحه ٢٢٩ : القلب لا حكم له عند الله عزوجل لأن أحدنا يلفظ بالكفر حاكيا وقارئا له في القرآن فلا يكون
بذلك كافرا حتّى
الصفحه ٢٧١ : صلىاللهعليهوسلم أنه لم يقبل إيمان أهل قرية أو أهل حلة أو إنسان أتاه من
حر أو عبد أو امرأة إلا حتى يقرّ أنّ
الصفحه ١٦ :
القرآن ، لأن الله
عزوجل قال : (إِنَّما أَمْرُهُ
إِذا أَرادَ شَيْئاً أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ
الصفحه ٣٨ : : ١١].
قال أبو محمد :
وهذا كفر مجرد بلا تأويل. وذلك أننا نسألهم عن القرآن أهو كلام الله عزوجل أم لا
الصفحه ٤٧ : عنه إذ أمره أن يقرأ القرآن فقال ابن
مسعود يا رسول الله أقرؤه عليك وعليك أنزل؟ قال : «إني أحب أن أسمعه
الصفحه ٤٩ : يَأْتُوا بِمِثْلِ هذَا الْقُرْآنِ) عموم كل إنس وجن أبدا ، لا يجوز تخصيص شيء من ذلك بغير نص
ولا إجماع.
قال
الصفحه ٨٢ : تعالى ذلك تفسيرا جليا ، فإنها ألفاظ
عربية معروفة المعاني في اللغة التي بها نزل القرآن فلا يحلّ لأحد أن
الصفحه ٩٠ : سخيف دل على جهل قائله وعناده وانقطاعه ، لأنه لا يقول أحد في اللغة
التي بها خوطبنا في القرآن وبها نتفاهم
الصفحه ١١١ : إلى كل من ظهرت منه من جماد أو
عرض أو حي ناطق أو غير ناطق ، فهو الذي به تشهد الشريعة ، وبه يشهد القرآن
الصفحه ١١٢ : مسمى لم يوقعه الله تعالى عليه في
الشريعة أو أباح إيقاعه عليه إباحته الكلام باللغة التي بها نزل القرآن
الصفحه ١٥٨ :
رقم ١١١]. و «ثمّ» توجب في اللغة التي بها نزل القرآن التعقيب بمهلة ، ثم يصوّر
الله تعالى من الطين
الصفحه ١٦١ : عزوجل في القرآن لأنهم انتقلوا عنها إلى عذاب النار ، نعوذ بالله
منها ، فاستقلوا تلك المدة ، وإن كانت
الصفحه ١٧٧ : تعالى قال : (أَفَلا
يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلى قُلُوبٍ أَقْفالُها) [سورة محمد : ٢٤].
وقال
الصفحه ٢٢١ : آدم وهذه كلها معان من دافعها خرج عن الإسلام لتكذيبه
القرآن ، وفارق المعقول لتجويزه هذه المحالات ، ولحق
الصفحه ٢٣١ : ؛ وهذا خلاف القرآن والسنن
وإجماع أهل الإسلام المتيقن.
وإن قالوا : بل هم
غير عارفين بالتوحيد ولا بصحة