الصفحه ٣٥٢ : في ديوانه (ص ٥٨) ولسان العرب (٣ / ٤٦٤) مادة (وعد) و (١٤ / ٢٢٣) مادة (ختا).
وبلا نسبة في إنباه الرواة
الصفحه ٢٣٢ :
وأجنّ عورات الثّغور ظلامها
انظر لسان العرب (٥ /
١٤٧ ـ مادة كفر).
(٢) تمام البيت
الصفحه ٢١٧ : ) ولسان العرب (٥ / ٢٥٥ ـ هجر) و (١٢ / ٣٥١ ـ صوم) وتهذيب اللغة (١٢ /
١٥٩) وأساس البلاغة (جسر) وتاج العروس
الصفحه ٤١ : الشعراء :
١٩٥].
ولسان العربي ،
ولسان كل قوم هي لغتهم واللسان واللغات كل ذلك مخلوق بلا شك والمعاني
الصفحه ٤ : .
(٣) البيت في ديوان
الشماخ (ص ٣٣٦) ولسان العرب (١ / ٥٩٣ ـ مادة عرب) و (١٣ / ٤٦١ ـ مادة يمن) وتهذيب
اللغة
الصفحه ٢١٣ : .
__________________
(١) البيت في ديوان
لبيد (ص ٢٩٨) والإنصاف (٢ / ٦١١) والخصائص (٢ / ٤٣٢) ولسان العرب (١٠ / ١١ ـ أهق) و
(١١
الصفحه ٩٦ : تفري ما خلقت». والبيت في ديوان زهير (ص ٩٤) ولسان العرب ١٠
/ ١٨٧ (خلق) و ١٥ / ١٥٣ (فرا) وتهذيب اللغة
الصفحه ١٨٨ : ء. انظر لسان العرب (٢ / ٤٢١ ـ مادة جدح).
الصفحه ٢١٠ : سمي قط
التصديق بالقلب دون التصديق باللسان إيمانا في لغة العرب ، وما قال قط عربي : إن
من صدّق شيئا
الصفحه ٢٠٩ : الجهم بن صفوان وأبي الحسن الأشعري البصري وأصحابهما.
وذهب قوم إلى أن
الإيمان هو : إقرار باللسان بالله
الصفحه ٢١٢ : وباللسان معا بأي شيء
صدّق المصدق لا شيء دون شيء البتة إلا أن الله عزوجل على لسان رسول الله
الصفحه ٥٠ : اللغات فيستوي في معرفة إعجازه العرب والعجم لأن العجم لا يعرفون
إعجاز القرآن إلا بإخبار العرب فقط؟ فبطل
الصفحه ٥٩ : لقائله أقل علم باللغة
العربية ثم بحقائق الأسماء والمسميات ، ثم بماهية الجواهر والأعراض لم يقل هذا
السخف
الصفحه ٢٤٠ :
عزوجل ، وليس هذا من باب اللغة التي يحتج فيها بالعربي ، وإن كان
كافرا ، وإنما هي قضية عقلية فالعقل
الصفحه ٢٣٠ : الإيمان إذ
هو قبل نفي الارتياب شيء آخر غير نفي الارتياب ، والذي قبل نفي الارتياب هو القول
باللّسان ثم