الصفحه ٣٣٤ : الخذلان. فو الله لو لا خذلان الله
تعالى الذي هو غالب على أمره ما انطلق لسان ذي مسكة بهذه العظيمة ، وهذا
الصفحه ٣٥٨ : وعلى لسان رسوله صلىاللهعليهوسلم وقد وجدنا ذنوبا أخر لم ينص عليها بوعيد ، فعلمنا يقينا أن
كل ما توعد
الصفحه ٣٦٤ : / ٢١٧) والفهرست (٢٤٥)
وتاريخ بغداد (٤ / ٣٠٩) والوافي بالوفيات (٧ / ٢١٦) وطبقات المعتزلة (ص ١٠٠) ولسان
الصفحه ٣٦٥ : لسان رسوله صلىاللهعليهوسلم ، وحاشا من مات معلنا للكفر ، فإنا نقطع عليه بالنار ،
ونقف فيمن عدا هؤلا
الصفحه ٣٨١ : عنها لسانها فأبواها يهوّدانها أو ينصّرانها».
(٢) هو أبو بكر
الصديق رضي الله عنه.
الصفحه ١٨ : . ولو أن المعتزلة المقدمين على تسمية ربهم : جوادا ، وأن له
جودا ـ يكون لهم علم بلغة العرب ، أو بحقيقة
الصفحه ٤٨ : مثله قد أعجز الله عن مثل
نظمه جميع العرب وغيرهم من الإنس والجن بتعجيز رسول الله صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ٥٦ : مقصود ونحو هذه العبارات في هذا المعنى في اللغة العربية التي بها
نتفاهم. فإن قال قائل : فلم أبيتم هاهنا
الصفحه ١٧١ : فُصِّلَتْ آياتُهُءَ أَعْجَمِيٌّ
وَعَرَبِيٌّ قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدىً وَشِفاءٌ وَالَّذِينَ لا
الصفحه ٢٤٣ : فاكِهَةٌ وَنَخْلٌ وَرُمَّانٌ) [سورة الرحمن : ٦٨]
والرمان : من الفاكهة ، والقرآن نزل بلغة العرب ، والعرب
الصفحه ٦١ :
العربية في أنهما
إنما عنيا بذلك القوة على وجود زاد وراحلة ، وبرهان ذلك أن الزاد والرواحل كثير في
الصفحه ٧٧ : ، هذا أمر معلوم بضرورة العقل وبديهته ، فإذ لا شك في ذلك فقد لاح
الأمر وهو أن الهدى في اللغة العربية من
الصفحه ٨٢ : تعالى ذلك تفسيرا جليا ، فإنها ألفاظ
عربية معروفة المعاني في اللغة التي بها نزل القرآن فلا يحلّ لأحد أن
الصفحه ٨٤ : أن فيهما معنى
الإكراه والإجبار ، وليس كما ظنوا وإنما معنى القضاء في لغة العرب التي بها خاطبنا
الله
الصفحه ٨٥ : حكم بكونه فكوّنه.
ومعنى القدر في
اللغة العربية الترتيب والحد الذي ينتهي إليه الشيء ، تقول : قدرت