الصفحه ٣٠ :
هذا المقام.
قال الشيخ فى
التقريرات انه تنشأ من ارادة نفسية الارادة الغيرية فى نفس المولى مثلا
الصفحه ٣١ :
يكون جوابا عن قول
السائل أي قال صاحب الكفاية لا يصح ما ذكر في تقريرات الشيخ ان يكون جوابا للسائل
الصفحه ٣٩٢ :
وفي التقريرات بحث شيخنا الاستاد (قدسسره) في مقام الجواب عن
الاحتجاج الخ.
أى قد ذكر في
التقريرات
الصفحه ٤ :
الواجب النفسى الى التعريق الذى يجمع جميع افراده وكذا الواجب الغيرى قد ذكرى في
التقريرات الواجب النفسى ما
الصفحه ٥ : الذى ذكر في التقريرات عدل المصنف الى التعريف الاخر فقال الواجب الغيرى
هو الذى طلب لاجل التوصل
الصفحه ١٤ : بالاطلاق.
قال شيخنا الاستاد
انّ ما ذكر من كون القيد للمادة على مذهب الشيخ هذا مأخوذ من تقريرات بحثه فيمكن
الصفحه ٣٩ : الشيخ
الاعظم فتم بيان الثمرة بين قول المصنف وقول الشيخ.
فاعلم انه كانت
للشيخ تقريرات في باب الطهارة
الصفحه ٤٥ : ما قال المصنف انّ المقدمة واجبة بكلتا
الحصتين فاعلم انه ما ذكر من الاشكال والجواب كان من تقرير شيخنا
الصفحه ٤٨ : عن التقريرات.
المقدمة الموصلة
قوله
: واما عدم اعتبار ترتب ذى المقدمة عليها الخ.
قد ذكر كلام
الصفحه ٦٨ : الاستاد هذا الاشكال
نقل عن تقريرات الشيخ (قدسسره) حاصل الاشكال ان ترك احد الضدين لم يكن مقدمة لفعل ضد آخر
الصفحه ٧٢ :
كان مقارنا مع
النقيض.
وما ذكر من
الاشكال على صاحب الفصول حاصل تقريرات الشيخ (قدسسره) لكن ردّ
الصفحه ٧٣ : الواجب اليهما بلحاظ مقام الثبوت والواقع وكذا الشيخ في التقريرات.
فسئل ما الفرق بين
صاحب الكفاية وصاحب
الصفحه ١٣٤ : الترتب.
واذكر هذا البحث
تكرارا من تقرير شيخنا الاستاد حاصله انه لا يلزم اجتماع الضدين لاجل امر المهم
الصفحه ٢٥١ : بسوء
الاختيار.
قوله
: ان قلت كيف لا يجديه ومقدمة الواجب واجبة.
قد ذكر في تقريرات
صاحب الفصول توضيح
الصفحه ٢٥٥ : الاستدلال اخذ عن تقريرات الشيخ.
والجواب عن هذا
الاستدلال ان الخروج الذى كان المقدمة لترك الحرام لم يكن