الصفحه ٢٥٤ :
إظهارها حتى رحل عن رومية مسيرة شهر إلى القسطنطينية وبناها ، ومع ذلك فإنما كان
آريوسيّا هو وابنه بعده
الصفحه ٢٦٣ : . لأن كل من خرج من
مصر ابن عشرين سنة فصاعدا ، ماتوا كلهم في التيه بنص التوراة. فإذا عدّت الولادات
من
الصفحه ١١٧ : اليهود ، وأهل هذه النحلة يعني من أنكر
التثليث من النصارى موافقون لنا في الإقرار بالتّوحيد ، ثم بالنبوة
الصفحه ١٩٢ : كلاما لا يفهم معناه ، إذ
للقائل أن يقول : قد أصاب الله به ما أراد ، لكن هذا المكان لم يتخلف فيه وعدنا
الصفحه ٢٢٠ : لا شريعة
لهم غير القصد إليه والقربان فيه ، فملك أربعا وعشرين سنة ، ثم مات.
وولي ابنه «ناداب
بن
الصفحه ٣١٧ :
فلا بدّ ضرورة من
الكذب في إحدى هذه الأقوال. وحاش لله أن يكذب المسيح ويحيى ـ عليهماالسلام ـ لكن
الصفحه ١٧٣ : والعجب في أنهم
مطبقون بأجمعهم قطعا على أن «سليمان بن داود» عليهماالسلام ابن «إشماي» بن «عونين» بن «يوغز
الصفحه ٢٩٥ :
ولديها فخشعا ،
ورغبت إليه فقال لها : ما تريدين؟ فقالت : أحبّ أن تقعد ابنيّ هذين أحدهما عن
يمينك
الصفحه ١٥٢ :
وفي نص توراتهم :
أن يوسف كان إذ مات ابن مائة سنة وعشر سنين ، فصح أن مدّتهم مذ دخلوا مصر إلى أن
مات
الصفحه ٩٧ :
قال «أبو محمد» (رضي
الله عنه) : وهذا لا حجة لهم فيه لأن الله عزوجل يقول : (لِئَلَّا يَكُونَ
الصفحه ٣٢١ :
فقال لهم المسيح :
أما قد كنت في كتابكم الزبور حيث يقول : أنا قلت : أنتم آلهة ، وبنو العلي كلكم
الصفحه ٣٦٣ : ترجمته في العبر للذهبي (٣ / ١٥٤) ودول الإسلام
(١ / ٢٥١) وتاريخ ابن خلدون (٤ / ٣٥٧ ، ٣٥٨٢ ، ٣٦٣ ، ٣٦٤
الصفحه ١٢٦ : بلسانها». قال ابن
الأثير في النهاية في غريب الحديث والأثر (٢ / ٧٣ ـ مادة خلل) : «هو الذي يتشدّق
في الكلام
الصفحه ٢٢٥ : يذكرون
عن ابني الكوهن عالي الهاروني ، وغيرهما ، ممن يقرّون في كتبهم أنهم خدموا الأوثان
، وبيوتها من «بني
الصفحه ٣٢٩ : قال إنه إله أو ابن الله ـ تعالى الله عن ذلك ـ.
والثاني : أنهم
قالوا : إن في كتابكم : (وَجاءَ رَبُّكَ