الصفحه ٢٣١ :
وأما الكتاب الذي
يسمونه (الزبور) (١) : ففي المزمور الأول منه : «قال لي الرّب : أنت ابني أنا
اليوم
الصفحه ٢٣٨ : صلىاللهعليهوسلم ، وأما استشهاد رسول الله صلىاللهعليهوسلم بالتوراة في أمر رجم الزاني المحصن ، وضرب «ابن سلام
الصفحه ١٦٠ : تعالى بالمسير من حران إلى أرض كنعان أخذ مع نفسه امرأته
سارة ، وابن أخيه لوط بن هاران ، وذكروا في بعض
الصفحه ٣٧٣ :
الذي كان على عهد
أنوشروان بن قباذ ملك الفرس ، وكان يقول بوجوب تواسي (١) الناس في النساء والأموال
الصفحه ٢٤٧ : ليهدي
الكافر والضال ، وأما أن يقوي بصيرته في الكفر ويفتح له فيه أبوابا أشد وأفحش مما
هو عليه فهذا لا
الصفحه ٤٠٣ : النساء ١٤٢].
__________________
(١) رواه مسلم في
الإيمان حديث ٢٩٣ ، وابن ماجة في المقدمة باب ١٣
الصفحه ٧٧ : على ما روينا عن ابن عباس رضي الله عنه من أنه إنما كان صفير الريح
تدخل من فيه وتخرج من دبره ، لا أنه
الصفحه ١٣٠ : وعكرمة وغيرهم. وحدّث عنه ابن جريج وشبعة وسفيان
والحمادان وغيرهم. توفي في أول صفر سنة ١٤٨ ه.
انظر
الصفحه ٢٨١ : ، ثم
أتاكم ابن الإنسان يعني نفسه فقلتم : هذا جوّاف (١) شروب الخمر ، خليع صديق المستخرجين والمذنبين
الصفحه ٣٩٣ : أبو محمد :
هذا قول لا يحتاج في ردّه إلى أكثر من أنه شرك مجرّد ، وإبطال للتوحيد ، لأنه إذا
كان مع الله
الصفحه ١١٨ : يقولون بنبوة عيسى ابن مريم ،
ومحمد صلىاللهعليهوسلم ، ويقولون : إن عيسى بعثه الله عزوجل إلى بني إسرائيل
الصفحه ١٥٨ :
الخباء. قال :
سأرجع إليك مثل هذا الوقت من قابل ويكون لها ابن ، وسارة تسمع في الخباء وهو وراءها
الصفحه ٢١٦ : كان له ابنان «يوهال» و «أبيا» يجوران في الحكم
ويظلمان الناس ، وعند ذلك رغبوا إلى «شمويل» أن يجعل لهم
الصفحه ٣٨١ :
هو صلة الضمير
الذي هو النون والألف اللذان في «معنا» لا فيما نخبر به عن الله تعالى ، وهذا هو
معنى
الصفحه ٢١٤ : أن
كتبها لهم «عزرا» الوراق بإجماع من كتبهم ، واتفاق من علمائهم دون خلاف يوجد من أحد
منهم في ذلك ، وما