الصفحه ٣٤٧ : الله صلىاللهعليهوسلم عبثا ، بل أمرنا بالتفقه فيه والعمل به ، بل أكثر هذه
الطائفة لا يعمل أكثرهم إلا
الصفحه ٣٦٩ : بلسانه ، وعبد الصليب في دار الإسلام بلا تقية.
ومحمد بن كرّام
يقول : هو القول باللسان وإن اعتقد الكفر
الصفحه ٣١ : ، وهو : «عبد
الله بن عبد الله بن شنيف» فعارضه الملحد في قوله بخلود الجنة والنار وأهلهما فقال
له ابن عقبة
الصفحه ٢٦٠ :
ولا خير في أمة
تؤمن بيقين الباطل ، ولئن كانت توراتهم السبعين شيخا هي المكذوبة فلقد كانوا شيوخ
سو
الصفحه ٢٦٤ :
كان يظن أنه ابن
يوسف النجار ، المنسوب إلى عالي إلى ناثان ، إلى لاوي ، إلى ملكي إلى يمتاع إلى
يوسف
الصفحه ٤٢٥ :
الفهرس
المقدمة....................................................................... ٣
ابن
الصفحه ٤٢٨ : من ابنه عيسو أن يصيد صيداً........................... ١٦٣
فصل : ذكر خدمة يعقوب لخالة لابان
الصفحه ٣٩ :
وإمّا مكان يتشكل
هو بشكل المتمكّن فيه كالماء لما حلّ فيه من الأجسام ، وما أشبهه.
والزمان المعهود
الصفحه ٣٥٧ : ، وهذه المساحة لا يقع عليها في اللغة اسم عين
البتة ، لا سيما أن تكون عينا حمية حامية وباللغة العربية
الصفحه ١٦ :
شيء إلا في زمان
فإنك إذا ذكرت له أمرا ما قال : متى كان (١)؟ وإذا قلت له : لم تفعل كذا وكذا ، قال
الصفحه ٤٠ :
الفلك ليس هو في
ذلك الخلاء ، وهذا ينطوي فيه بالضرورة نهاية الخلاء الذي ذكرتم فهو متناه لا متناه
الصفحه ١٨٣ : يدي فرعون ليصير غبارا في جميع أرض
مصر فيكون في الآدميين والأنعام خراجات ونفاطات (٢) ، فأخذ رمادا من
الصفحه ٣٥ :
ادلة أخرى على حدوث العالم
وأيضا فإن الفلك
بكل ما فيه ذو آثار محمولة فيه من نقلة زمانية ، وحركة
الصفحه ٨٤ :
كان هكذا فهو باطل
بيقين لا مرية (١) فيه ، وكل ما ذكرت عنه نبوة في الهند والمجوس والصابئين
واليهود
الصفحه ١٢٠ :
«يوحانذا» بنت «لاوي»
وهذا في شريعة «موسى» حرام ، ولا فرق في العقول بين شيء أحلّه الله تعالى ثم