الصفحه ٢٢٢ : ، ويقولون :
إن المدينة المقدسة هي «نابلس» فأمر توراة أولئك أضعف من توراة هؤلاء ، لأنهم لا
يرجعون فيها إلى
الصفحه ٢٤٩ :
وأيتمت بنيّ
وبناتي ، قامتي منكسة لا أرفعها حتى أبني بيتي ، وأردّ إليه بنيّ وبناتي». ويردّد
هذا
الصفحه ٣٠٢ : ويبنيه في ثلاث
سلّم نفسك إن كنت ابن الله فانزل عن الصليب.
وفي الباب الثالث
عشر من إنجيل مارقش : أنه صلب
الصفحه ٣١٩ :
قال أبو محمد :
فهل في العبودية والتذلل بالحق لله تعالى أكثر من هذا؟
وكيف يجتمع هذا
الكلام مع
الصفحه ٣٢٨ : وتصاوير ، وهو إعراب بتّ بالفارسية .. وقال ابن دريد
: البدّ الصنم نفسه الذي يعبد ، لا أصل له في اللغة
الصفحه ٣٣٤ :
الرّوافض.
واعلموا أنه لو
رام أحد أن يزيد في شعر النابغة أو شعر زهير كلمة أو ينقص أخرى ، ما قدر لأنه كان
الصفحه ٣٨٥ :
وقال في قول له
آخر وافقه عليه الباقلاني (١) وجمهور أصحابه : إن علم الله تعالى هو غير الله ، وإنه
الصفحه ٣٩٠ : الله تعالى ، وإمّا بمعنى التخيير في الكل كقول القائل :
«جالس الحسن أو ابن سيرين».
برهان ذلك : ورود
الصفحه ٧٨ : الاحتمال لا تكتمل القسمة.
(٢) أي غائب عن
الأنظار.
(٣) يعني في قولهم
أنه عليهالسلام
ابن الله.
الصفحه ٢٤١ :
تَراهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللهِ وَرِضْواناً سِيماهُمْ
فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ
الصفحه ٢٩٦ :
رحبة الباب في رفاقين (١) فحلّاه. فقالوا لهما بعض الوقوف هنالك : ما لكما تحلّان
الفلو؟ فقالا له كالذي
الصفحه ٤١٠ : بها ، ووجدنا المتأخرين من الأشعرية كالباقلاني وابن فورك وغيرهما قالوا :
إنّ هذه الأسماء ليست أسماء لله
الصفحه ١٣٤ : : (وَإِنْ مِنْ أُمَّةٍ
إِلَّا خَلا فِيها نَذِيرٌ) [سورة فاطر : ٢٤].
وقال عزوجل : (وَرُسُلاً قَدْ
الصفحه ٢٦٢ :
النصارى ، فنقول
إنه عبد آدمي خلقه الله تعالى ، في بطن مريم عليهاالسلام ، من غير ذكر.
وأما جمهور
الصفحه ٣٤٢ :
، والظلم ، والأنفة ، في طباعهم وهم أعداد عظيمة قد ملئوا جزيرة العرب ، وهي نحو
شهرين في شهرين ، قد صارت