قائمة الکتاب
القسم الأول
القسم الثاني
من قال بأن العالم لم يزل وأنه لا مدبر له
١٩القسم الثالث
القسم الرابع
الفرق الإسلامية
البحث
البحث في الفصل في الملل والأهواء والنّحل
١٠١/١ الصفحه ١٩ :
حق» أثبتوا حقيقة ما ، وإن قالوا : «ليس هو حقّا» ، أقرّوا ببطلان قولهم ، وكفوا
خصومهم أمرهم.
ويقال
الصفحه ١٧ : (١) القويّ الفهم والتمييز ، وليس ذلك مما يقدح في أن ما رجع
إلى مقدّمة من المقدّمات التي ذكرنا حق ، كما أن تلك
الصفحه ٢٤٠ : أراد مصدقا لما معكم من الحق ، لا
يمكن غير هذا ، لأننا بالضرورة ندري أن معهم حقا وباطلا ، ولا يجوز تصديق
الصفحه ٢٨٥ : الإسلام البيضاء الواضحة السليمة من كل ما ينافره العقول ،
ألا يضلّنا بعد إذ هدانا حتى نلقاه على ملّة الحق
الصفحه ٣٨٧ : يعلم أنه عالم ، ويعلمه عالما من لا يعلمه قادرا فلا حجة
في ذلك ، لأن جهل من جهل الحق ليس حجة على الخلق
الصفحه ٥٥ : ذلك من سائر
الصفات من جهة الاستدلال حاشا أربعة أسماء فقط ، وهي : الأول ، الواحد ، الحق ،
الخالق فقط
الصفحه ١٢٢ : به لما أظهر من الآيات فلا معنى لتصديق من صدّقه ولا لتكذيب من كذبه ،
والحق حق صدقه الناس أو كذّبوه
الصفحه ١٦٧ : إلى الصبح ، فلما عجز عنه ضرب
حقّ فخذه فانخلع حقّ فخذ يعقوب في مصارعته معه ، وقال له خلّني لأنه قد طلع
الصفحه ٣٤٣ : فوّض الأمر إليه قاصدا إلى أمر الحق ، واتباع ما أمر به ، ولم
يورث ورثته ، ابنته ونساءه وعمه فلسا فما
الصفحه ٣٨٣ : .
وهذا هو الحق وبه
نقول لصحة البرهان به وبطلان ما عداه. فأمّا القول الثالث في المكان : فهو أن الله
تعالى
الصفحه ١٨ :
منهم شكّوا فيها ، وصنف منهم قالوا : هي حقّ عند من هي عنده حق ، وهي باطل عند من
هي عنده باطل.
وعمدة ما
الصفحه ٧١ : كلها ، وليس بمصنوع. الإله حق من الإله حق ، من جوهر أبيه الذي بيده
أتقنت العوالم كلها وخلق كل شيء ، الذي
الصفحه ١١٥ : أن قطع الصدق جملة فضيلة ، وأن الكذب على
الجملة حق واجب ، وهذا هو الذي ألزمناكم ضرورة.
وإمّا أن
الصفحه ٢٣٩ :
اسْتُحْفِظُوا مِنْ كِتابِ اللهِ) [المائدة : ٤٤].
فنعم. هذا حق على
ظاهره كما هو ، وقد قلنا : إن الله تعالى أنزل
الصفحه ٢٩٩ : الحق بالباطل ولم يكن له إلى تمييز أحدهما من الآخر
طريق أصلا ، وهذا إفساد الحقائق ، وإبطال موجب الحق
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
الفصل في الملل والأهواء والنّحل [ ج ١ ]
