«ركانة» بعد مدة.
فبين الأمرين فرق ، كما بين العقل والحمق ، ولكل مقام مقال ، ولكن إذا أكل
الملائكة عندكم كسر الخبز حتى تشتد بها قلوبهم ، والشواء واللبن والسمن والفطائر ،
فما ينكر بعضهم للصراع مع الناس في الطرقات!! وهذه مصائب شاهدة بضلالهم وخذلانهم
وصحة اليقين بأن توراتهم مبدّلة.
فصل
الفصل المذكور أن
الله تعالى قال ليعقوب : «لست تدعى من اليوم يعقوب لكن إسرائيل».
ثم في السفر
الثاني من توراتهم : قال الله تعالى : «قل لآل يعقوب وعرف بني إسرائيل». فقد سماه
بعد ذلك «يعقوب» وهذه نسبة الكذب إلى الله تعالى.
فصل
ثم قال : وبينا «إسرائيل»
بذلك الموضع ضاجع رؤوبين بن ليئة سريّة أبيه «بلهة» وهي أم «دان» ، و «نفثالي»
وهما أخواه وابنا يعقوب ثم أكد هذا بأن ذكر في قرب آخر السفر الأول ذكر موت «يعقوب»
عليهالسلام ، ومخاطبته لبنيه ابنا ابنا ، وأن يعقوب قال «لرءوبين»
ابنه : «إنك صعدت على سرير أبيك ، ووسخت فراشه ، وليس مما ابتذلت فراشي تخلص».
بعد أن ذكر في
توراتهم : «أن شكيم بن حمور الحوي» أخذ «دينة» بنت يعقوب عليهالسلام ، واضطجع معها وأذلها ، ثم بعد ذلك خطبها إلى «يعقوب»
أبيها ، إلى أن ذكر قتل «لاوي» و «شمعون» لحمور وشكيم ابنه ، وجميع أهل مدينته ،
وإنكار «يعقوب» على ابنيه قتلهما لهم.
قال «أبو محمد» (رضي
الله عنه) : معاذ الله أن يخذل الله نبيه ولا يعصمه في حرمة امرأته وابنته من هذه
الفضائح ، ثم لا ينكر ذلك بأكثر من التعزير الضعيف فقط.
فصل
بعد ذلك قال : «وأولاد
يعقوب اثنا عشر فأولاد ليئة : رؤوبين بكر يعقوب ، وشمعون ، ولاوي ، ويهوذا ،
ويساخر ، وزبولون ، وأبناء راحيل : يوسف وبنيامين. وابنا بلهة أمة راحيل : دان ،
ونفثالي. وابنا زلفة أمة ليئة : جادا وأشير. هؤلاء بنو يعقوب الذين ولدوا له بفدان
آرام».