الصفحه ١١٣ : واكْتَسَيْنَ قَتِيرًا
وأمّا قولُهم
أُصَيْلالٌ ففيه شُذُوذ من ثلاثةِ أوجهٍ أحدُها أنه أبدَل اللامَ من
الصفحه ١٢٢ :
ما أنشده أبو زيد
بَنَيْتُه
بعُصْبةٍ من مالِيَا
أَخْشَى
رُكَيْبا ورُجَيْلا
الصفحه ١٢٤ : ويَنْجُبُها وقَبَر الميِّتَ يَقْبِره
ويَقْبُرُه وعَتَبَ عليه من العِتَاب يَعْتِب ويَعْتُب وذَمَلَت الناقةُ
الصفحه ١٣٠ :
المطَّرد وما جاء من مَصادِره على غير هذا البِناء فهو على طَريقةِ النادِر الذى يُحْتاج
فيه الى معرِفةِ
الصفحه ١٣٦ :
* يَطِيرُ فُضَاضًا بَيْنَها كُلَّ قَوْنَسِ*
* قال أبو على*
وقد جعل سيبويه البَقِيَّة من الشئ
الصفحه ١٤٩ :
نحو من العَظِيم
في المعنى الا أنَّ هذا في العَدَد يعنى أن الكَثِير مُرَكَّبٌ من شئٍ مُتَزايِد
الصفحه ١٥١ : وهو أَمِير كتبَهُ وهو نَبِيه وقالوا أَمَرَ علينا
كتَبَه مفتوحان والفتح أجْودُ وأفصَح ومما يلقى من
الصفحه ١٧٦ : حُروفه أربعةٌ ما
خَلَا أفْعَلْت فانه لم يُلْحَق بِبِنَات الأربعةِ يريد أن كلَّ شئٍ من الفعل كان
ماضِيه
الصفحه ١٩٦ : والمأدُية وقد قال قوم مَعْذُرة كالمَأْدُبة
ومنه فنَظِرَةٌ الى مَيْسُرَة وقد أنكر الاخفش قراءة قرئت «فَنَظِرة
الصفحه ٢٠١ : وحَللت معانِيَها بما سقَط
الىَّ من لفظ الشيخين أبِىّ علىٍّ وأبى سعيدٍ ورجَّحْت وجَرْحت واللهَ أسأَل تيسير
الصفحه ٢٠٩ : يمَضْغ ويَمْضُغ ونَحَب يَنْحَب
ويَنْحُب من النَّذْر ونَبَحَ يَنْبِح ويَنْبَح ولعله قد حكى غير هذا فان
الصفحه ٢٦٣ :
فهرست السفر الرابع
عشر من كتاب المخصص
باب ما يهمز فيكون
له معنى فاذا لهم يهمز كان له معنىى
الصفحه ٤ :
* ذَارٍ وإن لاقَى العَزَازَ أحْصَفَا*
وتقول دَرَأْته
عَنِّى ـ اذا دفَعْتَه دَرْءاً ومنه
الصفحه ٣٠ :
لغة في نَجيث
أَبْدِل من النون وخَفِيف ذَفِيف والذفِيف ـ السَّرِيع ومنه سمى الرجل ذُفَافَة
ويقل
الصفحه ٣٦ :
* حتَّى تَراه كالسَّليمِ الدانِق*
وقد صَرَّفوا من
المائِق الدائِق فقالوا ماقَ وداقَ مَوَاقةً