البحث في مختصر البصائر
٣٠/١ الصفحه ٧١ :
أبي جعفر عليهالسلام
قال : « صلّى رسول الله صلىاللهعليهوآله
ليلة فقرأ ( تبّت يدا أبي لهب
الصفحه ٥٥٦ :
سورة المسد
( ١١١ )
تبّت
يدا أبي لهب
١
٦٧ / ٣٧
الصفحه ٥٧٤ :
صلّى رسول الله صلىاللهعليهوآله ليلة فقرأ تبّت ...
أبو جعفر عليهالسلام
٦٧ / ٣٧
الصفحه ٢٦٤ : غيره. والتحريف بهذا المعنى واقع في القرآن قطعاً ، فقد أثبتنا عدم تواتر
القراءات ، ومعنى هذا أنّ المنزل
الصفحه ٣٨٠ : أخبرني عن معنى هذه أمعنىً
واحداً أو معان مختلفة؟ » قال سليمان : بل معنىً واحداً.
قال الرضا عليهالسلام
الصفحه ٢٣٩ :
__________________
١ ـ ما بين القوسين
لم يرد في نسخة « س ».
٢ ـ الإرجاء على
معنيين : الأول : بمعنى التأخير كما في قوله
الصفحه ٣٧٩ : تردّد هذه المسألة ، وقد أخبرتك أنّ الإرادة محدثة ؛ لأنّ فعل الشيء
محدث » قال : فليس لها معنى ، قال الرضا
الصفحه ٣٩٥ : نسختي « س و
ض » والمختصر المطبوع : الذميم ، والظاهر أنّ نقطة الذال زائدة بالقطع حيث معنى
الذميم لا يلائم
الصفحه ٣٧٥ :
وأبصر نفسه ( وعلم نفسه ) (١)
، فقال الرضا عليهالسلام
: « ما معنى إرادة نفسه ، أراد أن يكون شيئاً ، أو
الصفحه ٤٠٠ :
نقول
: صدق عليهالسلام
أنّ الرؤية تطلق على معنيين : رؤية القلب بمعنى اليقين ، وعدم الشكّ ، وتطلق
الصفحه ٤٣١ : المعنى أفراط الأنبياء ، خلقوا قبلهم خيراً سابقاً
بغير شكّ ولا ارتياب.
الثاني
: إنّه عليهالسلام
أراد
الصفحه ٣٢ : رويت في معنى الرجعة أحاديث ... إلى آخره ، لكن الحق ما حققناه.
نعم في هذه العبارة دلالة على ما قلناه من
الصفحه ٣٤ : الرياض في هذا الوهم ، قول الشيخ حسن في أول كتابه (
إثبات الرجعة ) : إنّي قد رويت في معنى الرجعة أحاديث من
الصفحه ٣٦ : ؟!
ومنها : أنّ العلاّمة الطهراني رحمه
الله تعالى ، كان قد نقل قول الشيخ حسن وهو إنّي قد رويت في معنى الرجعة
الصفحه ٣٧ : ( مختصر البصائر ) قال في أثناء تلك
الرسالة : يقول حسن بن سليمان بن خالد إنّي قد رويت في معنى الرجعة