الصفحه ١٥٠ :
* أَشْدقَ يَفْتَرُّ افتِرارَ الأَفْوهِ*
* أبو زيد* وقد
فَوِه فَوَها وكذلك هو فى الخَيْل وقد تقدم
الصفحه ١٦ : المعنى أهلكهم هذا النوعُ وكَثُرَ هذا النوع فقد تبين أن القصد فى التعريف
انما هو الاشارة الى ما يثبت فى
الصفحه ٣٤ : حكاه فى المصادر* ابن دريد* والخُمَاسِىُّ فوقَ اليافِع ـ يعنى
باليافِع الذى قاربَ الحُلُم* صاحب العين
الصفحه ٥٥ : غيره الدماغُ يقال
له الفرخ فوضع الطائر موضعَ الفرخ لأن الفرخ فى المعنى طائر
الصفحه ٧٦ :
بالمُشْط فرّقه
والحاء لغة* وقال* فلانَ يتهَمَّمُ رأسَه ـ أى يَفْلِيه وهَمَّمَت المرأة فى رأسِ
الصفحه ٩٩ : الواوَ تصحب الياء فى الرِّدْف* ثابت* وفى العين الدَّعَجُ ـ وهو شِدّة
السَّواد وسَعته رجل أدْعَجُ وامرأة
الصفحه ١٥٤ :
فى الأسنان
فتَهْتِكُ الفَمَ* أبو زيد* الضَّرَس ـ خَوَر يُصِيب الضِّرْس من أكل شئ حامِضٍ*
ابن
الصفحه ١٩ : أجود الكلام فالوُضْع ما تَقَدَّم من الجَمْل فى مُقْبَل الحيض
وحينئذ يقال حَمَلتْ به أمُّه سَهْواً أى
الصفحه ٢٦ :
* أبو على* اللِّبَان فى الانَاسىِّ
والَّلبَن فيما سواهم وما استُعمل منه مستعارا فى غير الحيوان فهو
الصفحه ٥٦ : قوله فراخُ الهام فلم يُضِف الشئَ فيه إلى نفسه ولكن الهامُ
جمع هامة فيشمل الدماغ وغيره فصار بمنزلة نصل
الصفحه ١٠٠ : وفيها السَّجَر والسُّجْرة ـ وهو أن يكونَ سوادُ العين مُشْرَبا حمرةً
ورجل أسْجَرُ وامرأة سَجْراءُ وكذلك
الصفحه ١١٤ : نَظَرته ونَظَرت اليه لغتان كقولك كِلْته وكِلْت
له وليست نَظَرته مُعَدَّاة بحرف الوَسيط على نحو اخْتَرت
الصفحه ١٤٠ : ـ اجتَمع الرِّيقُ فى صامِغَيْهِما* أبو
عبيد* المَلَاغِمُ ـ ما حَوْل الفَمِ ومنه قيل تَلَغَّمَت المرأةُ
الصفحه ١٦٥ : وهو الاضْطِباع بالثوب* قال أبو على* ومنه ضَبَع بيده يَضْبَع ضَبْعا ـ مَدَّها
فى الدُّعاء وضَبَع عليه
الصفحه ٤٨ : صاحب العين*
حاضتِ المرأة حَيْضًا ومَحِيضًا* سيبويه* جاؤا بالمصدر على مَفْعِل كما قال تعالى (إِلَى اللهِ