قائمة الکتاب
الفصل الأول
الفصل الثاني
الفصل الثالث
الفصل الرابع
الفصل الخامس
الفصل الأوّل
في مناهج الجبر
الفصل الثاني
في مناهج الاختيار
الفصل الثالث
شبهات وحلول
البحث
البحث في لبّ الأثر في الجبر والقدر
٣٢/١٦ الصفحه ١٦ :
المتدرّجة عنه
سبحانه.
روى صفوان بن يحيى
قال : قلت لأبي الحسن عليهالسلام : أخبرني عن الإرادة من
الصفحه ٥٩ : .
روى هشام بن سالم
عن الإمام الصادق عليهالسلام أنّه قال : «إنّ الله أكرم من أن يكلّف الناس بما لا
الصفحه ١١٤ : الفيض المفاض واستعداد المواد للنفوس الطاهرة وخلافها ولذلك وردت
في زيارة الإمام الحسين بن علي عليهالسلام
الصفحه ١٣٠ : ينتفع بها المعنيون بتلك
الأبحاث.
نسأله سبحانه أن
يجعلها ذخرا ليوم لا ينفع فيه مال ولا بنون إلّا من أتى
الصفحه ١٥٠ : تعالى لا يعلم الأشياء قبل وقوعها. (١)
يلاحظ عليه أوّلا : أنّ ما نسبه إلى هشام بن الحكم فرية عليه ، ولو
الصفحه ١٥٨ : (المتوفّى ٤١٥ ه) لمّا دخل دار الصاحب بن عبّاد ، ورأى فيها
أبا إسحاق الأسفرائيني الأشعري (المتوفّى ٤١٣ ه
الصفحه ١٩٥ : بعض المناقشات ، فقد بنى نظريته على أمرين :
الأوّل : انّ الإرادة لا تعقل أن تكون علّة تامة للفعل
الصفحه ٢٠٥ : من أبوين طاغيين ، إنسانا صالحا مطيعا ، والأوّل كولد نوح ،
والثاني كعمر بن عبد العزيز.
ومثله العامل
الصفحه ٢٤٥ : : قال الله عزوجل : «يا بن آدم بمشيئتي كنت أنت الذي تشاء لنفسك ما تشاء ،
وبإرادتي كنت أنت الذي تريد لنفسك
الصفحه ٢٤٨ : إشارة إليه روى
الكليني في «الكافي» ، عن أبان بن تغلب ، عن أبي جعفر الباقر عليهالسلام : «إنّ الله جلّ
الصفحه ٢٥٠ : ) (٣).
والآيتان نازلتان
في حق بني إسرائيل وهما في مقام الذم ، فلو لم يكن لهم دور في عروض القسوة إلى
قلوبهم ، لم
الصفحه ٢٥٤ : ـ : وهذا القول بين القولين ليس بجبر ولا
تفويض ، وبذلك أخبر أمير المؤمنين صلوات الله عليه عباية بن ربعي
الصفحه ٢٨٢ : النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم يفرق بين الحسنة والسيئة ويقول : «يا بن آدم بمشيئتي كنت
أنت الذي تشاء لنفسك
الصفحه ٢٨٩ :
الثاني : ما ورد عن الإمام موسى بن جعفر عليهالسلام قال : «الشقي من علم الله وهو في بطن أمّه انّه
الصفحه ٢٩٧ : إِنَّهُ كانَ غَفَّاراً* يُرْسِلِ السَّماءَ عَلَيْكُمْ
مِدْراراً* وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوالٍ وَبَنِينَ
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
لبّ الأثر في الجبر والقدر
