الصفحه ٢٣٤ :
مناهج الاختيار
٣
لا جبر ولا تفويض بل أمر بين الأمرين
كان الرأي السائد
على المناهج الكلامية
الصفحه ٢٣٥ : لا يصح فصل فعله عنه سبحانه ، كما أنّ مشيئته تعلّقت بنظام قائم على أسباب
ومسببات ، فلا يصحّ فصل المسبب
الصفحه ٢٦٤ : الآيات لا يتيسّر إلّا
بالنظر إلى مجموع ما ورد في ذلك المجال ، فإنّ الآيات الواردة في ذلك المضمار
متخالفة
الصفحه ٢٦٩ : يصرّح
في بعض آياته بأنّه لا يعذّب قبل بعث الرسل أو لا يهلك القرى إلّا بعد بعثهم قال
سبحانه : (وَما
الصفحه ٢٧٨ :
ومرّها) إلى الله
سبحانه ، وأن لا مؤثر في الوجود إلّا هو ، وأنّ كل ما في الكون من جواهر وأعراض
الصفحه ٢٨٤ : الأولى :
قال سبحانه : (يَوْمَ يَأْتِ لا تَكَلَّمُ نَفْسٌ
إِلَّا بِإِذْنِهِ فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ
الصفحه ٢٨٥ :
يوم القيامة على
صنفين : سعيد وشقي ، وبما انّ علمه لا يخطأ ، فيكون كل إنسان مضطرا في سعادته
وشقائه
الصفحه ٢٨٨ : شقاءات بعد خروجه من بطن أمّه.
لا شك انّ لسلامة
الأب والأم تأثيرا في سلامة الأولاد ، فالأولاد في بطون
الصفحه ٢٨٩ : الأمور الذاتية للإنسان أمر لا يمكن المساعدة معه ، وذلك لأنّ
الذاتي قد يطلق ويراد منه هو الذاتي في باب
الصفحه ٢٩٥ :
قال رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم : «لا يؤمن عبد حتى يؤمن بأربعة : حتى يشهد أن لا إله إلّا
الصفحه ٣٠٦ :
تضفي على الشيء
وصف الضرورة والتحقّق. وإلى ذلك يشير النبي الأكرم بقوله : «لا يؤمن عبد حتى يؤمن
الصفحه ١١ : لوازم الذات ، ففي مقام الذات لا
علم ولا قدرة ولا حياة ، وإنّما تلازمها هذه الأوصاف دون أن يكون بينهما
الصفحه ١٧ : القائلين بالإرادة الذاتية
لله سبحانه يفسّرونها بعلمه المحيط ، ولكن إرادته لا تصحّ أن تكون عين علمه ،
لأنّه
الصفحه ١٩ :
للخيرات الكثيرة أيضا إنّما يريدها بما هي لوازم تلك الخيرات لا بما هي شرور ،
فالشرور الطفيفة النادرة داخلة
الصفحه ٢٢ : ؟!
وبذلك يظهر أنّه
لا يصح وصفه بالتكلم بهذا الملاك ، لأنّ الكلام في وصفه سبحانه بما يصحّ صدوره عنه
بلا