الصفحه ١٥١ :
الخصوصيات الموجودة فيه. وعلى ضوء ذلك تعلّق علمه الأزلي بصدور الحرارة من النار على وجه الجبر ، بلا شعور ،
كما
الصفحه ١٦٠ :
وإن أريدت الإرادة
الإجماليّة القديمة وإن لم يعلم كنهها ، فكل ما في الكون من جليل ودقيق يمتنع أن
الصفحه ٢٣٦ :
عن دور السبب بما
له من خصوصية ، فالحرارة تصدر من النار بإذنه سبحانه ، بلا شعور ، وحركة يد
المرتعش
الصفحه ٢٧٦ :
شبهات حول
الاختيار
الشبهة الثانية
هل الحسنة والسيئة من الله أو من العبد؟
ربّما يتبادر إلى
الصفحه ٢٧٨ :
ومرّها) إلى الله
سبحانه ، وأن لا مؤثر في الوجود إلّا هو ، وأنّ كل ما في الكون من جواهر وأعراض
الصفحه ٢٨٦ : : (قالُوا رَبَّنا غَلَبَتْ عَلَيْنا
شِقْوَتُنا وَكُنَّا قَوْماً ضالِّينَ* رَبَّنا أَخْرِجْنا مِنْها فَإِنْ
الصفحه ٢٩١ :
شبهات حول
الاختيار
الشبهة الرابعة
القضاء والقدر
إنّ القضاء والقدر
من الأصول التي دلّ عليها
الصفحه ٢٩٣ :
ومنذرين عبثا ،
ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار» (١).
والحديث جمع بين
القول بين
الصفحه ٦٠ : (١).
إيقاظ :
دلّ الذكر الحكيم
على أنّ الحسنة والسيّئة من عند الله ، قال سبحانه : (وَإِنْ تُصِبْهُمْ
الصفحه ٦٣ : إمّا إلى حدّ الوجود ، أو إلى التزاحم في عالم الطبيعة.
فيصحّ أن يقال :
إنّ الحسنات والسيّئات من الله
الصفحه ٩٣ : العنائي والتجلّي (على الفرق المقرر بينهما).
فالناظر من شاهق
يتصوّر السقوط ويكون مبدأ لسقوطه ، فالمعلوم
الصفحه ١٢٩ : الطاهرين ، وعلى عباد
الله الصالحين.
أمّا بعد ؛
فإنّ مسألة الجبر
والتفويض من المسائل الشائكة التي شغلت
الصفحه ١٦٢ :
عن أبي عبد الله عليهالسلام قال : «قال رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم : من زعم انّ الله تعالى
الصفحه ١٦٣ :
مع الخصوصيات
الموجودة فيه المكتنفة به من العلم والاختيار وسائر الأمور النفسانية.
وصفحة الوجود
الصفحه ١٦٦ : بالإيجاد مباشرة ، من دون أن يكون للعبد فيها دور كخلق
السماوات والأرض. وفي المقام ، كتعذيب المطيع وإنعام