الصفحه ٢٨٤ : الأولى :
قال سبحانه : (يَوْمَ يَأْتِ لا تَكَلَّمُ نَفْسٌ
إِلَّا بِإِذْنِهِ فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ
الصفحه ٣١٢ : ............................................................... ١٧١
الجبر الفلسفي ودليله الأوّل : الوجود
يلازم الوجوب............................... ١٧٧
تفسير
الصفحه ٣١٤ : ........................................ ٢٥٦
الفصل الثالث
شبهات وحلول
الشبهة الأولى : الهداية والضلالة بيد
الله
الصفحه ٢٧٣ : هذه الحالات حجبا تمنع من نفوذ الهداية الإلهية الثانية ، ويصدق انّه سبحانه
أضلّه وليس لحرمانه سبب إلّا
الصفحه ١٥٢ :
وقسم آخر يصدر منه
عن إرادة واختيار. ويتّسم بسمة الأعمال الاختيارية غير الاضطرارية ، كدراسته
الصفحه ٢٦٦ : الموجودات.
وهناك آيات تدل
على وجودها في قسم خاص منها كالنحل ، يقول سبحانه : (وَأَوْحى رَبُّكَ
إِلَى
الصفحه ١٣ : بدلها من صورة والمركّب منهما جسم ، يلزم كونه
سبحانه جسما تعالى عن ذلك علوّا كبيرا. (١)
٢. ما اعتمد
الصفحه ١٠٧ :
عليه المحقّق
الخراساني وتبعه بعضهم ، إذا ليستا جنس الإنسان ولا فصله ولا من اللوازم المنتزعة
من حاق
الصفحه ١٤٦ : مِنَ الطِّينِ
كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي فَتَنْفُخُ فِيها فَتَكُونُ طَيْراً بِإِذْنِي وَتُبْرِئُ
الصفحه ٦١ :
الإنسان ، قال
سبحانه : (ما أَصابَكَ مِنْ
حَسَنَةٍ فَمِنَ اللهِ وَما أَصابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ
الصفحه ١٢٢ :
الأسنى والمقصود
الأعلى من ورائها هو معرفته وتوحيده والفناء في جماله وجلاله.
فما جاءت به الرسل
من
الصفحه ١٦٩ : قادرا على إيجاد الفعل ، ولكنه غير قادر ، وذلك انّ العبد لو كان
موجدا لفعله بقدرته فلا بد من أن يتمكّن من
الصفحه ٢٨٨ :
حيث سائر علاقاته
من الزوجة والرفيق والبيئة ، فالزوجة المطيعة والرفيق الوفي والبيئة المناسبة
للجسم
الصفحه ٣٠٦ :
بأربعة» ، وعدّ منها القدر (١) ويشير إليه الإمام الطاهر موسى بن جعفر عليهالسلام بقوله : «لا يكون شيء في
الصفحه ١٠٤ : لها حظّ من الآثار حسب حظّها
من الوجود المنبسط ، ولماهياتها خواص بالعرض تبع وجوداتها.
فتلخّص من ذلك