الصفحه ١١٦ : إنسان ملجئا إلى ما يميل إليه ، فالعبد بعد
باسط اليدين وهو مختار في فعله لدى العقلاء وإن اختلفت طينته
الصفحه ١٧٩ : لا يتحقّق إلّا
بعد تحقّق شيء آخر قبله ، لا تثبت إلّا تقارن الأمرين واتفاقهما معا ؛ وأمّا أنّ
الثاني
الصفحه ١٨٣ :
اضطرارية الإرادة فإذا لم تحصل بعد فلا ملزم لافتراضه بل يتعيّن الشقّ الثالث
الصفحه ١٨٩ :
النفس)؟ والحق هو
الثاني ، أيّ انّ هناك مرتبة أخرى بعد الإرادة تسمّى بالطلب ، وهو نفس الاختيار
الصفحه ١٩١ : متحقّق ، لأنّ مفهوم كلامه انّ النفس بعد المرور بها ،
تتساوى أيضا نسبته بالنسبة إلى الفعل والترك ، غاية
الصفحه ١٩٣ : ملكة علم الفقه أو النحو
، فإذا سئل عن عدّة مسائل تأتي الأجوبة في الذهن ، واحدا بعد الآخر. ونظيرها خلق
الصفحه ١٩٩ :
منه ، فإنّ السقوط بما هو هو ـ بعد الاندفاع ـ أمر خارج عن الاختيار ، لكن يعاقب
على الأوّل دون الثاني
الصفحه ٢٠٤ : في نفسية الطفل بالوراثة ،
يأتي دور المعلم الذي يمثل المدرسة التربوية الثانية بعد مدرسة الأبوين وعامل
الصفحه ٢٠٨ : منه.
وهذا البعد الرابع
الذي اكتشفه علماء النفس في العصر الأخير ، وأيّدوه بالاختبارات المتنوعة ، ممّا
الصفحه ٢١٥ : ، هو حدوثه الذي يفسّر بالوجود بعد العدم ، أو انقلاب
العدم إلى الوجود ، فإذا حدث ارتفعت الحاجة ، فإذا
الصفحه ٢١٦ : كان بذلك فاعلا ، فإذا فعل وحصل
له الوجود عن العدم ، فكيف يخرج بعد ذلك إلى الوجود ، عن العدم حتى يحتاج
الصفحه ٢١٨ : في حدوث
بعد حدوث
إنّ الموجود
الطبيعي في النظرة الأولى ، له حدوث وبقاء ، ولكنه في النظرة الدقيقة
الصفحه ٢٢٥ : عوامل ثلاثة ، قسم منها يرجع إلى ما قبل ميلاده
، وقسم منها يرجع إلى ما بعد وجوده ، فيفرض أثره عليه ، فهو
الصفحه ٢٢٧ : الدليل بعد انتخاب
__________________
(١). عصر التجزئة
والتحليل : ١٢٥.
الصفحه ٢٣٩ :
باطلا كما تقدّم) لا يجعل الممكن غنيا بعد الحدوث ، إذ لازمة انقلاب الممكن واجبا
، وهو أمر محال. وهذه