الصفحه ٨٨ :
إمّا أن تسدّ جميع
أبواب العدم عليه باجتماع الأجزاء أو لا ، فعلى الأوّل يثبت المطلوب أي يكون وجوده
الصفحه ١٤٤ :
قسما من الأفعال
إلى الإنسان.
فمن القسم الأوّل قوله سبحانه : (وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللهُ
الصفحه ١٦٧ : يريده
إذا أراد العبد واختاره ، ومعنى إرادته سبحانه الظلم والبغي عندئذ أنّ العبد في
اختيار كل من الفعل
الصفحه ٣٠١ : تَقَلُّبُهُمْ فِي
الْبِلادِ* كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَالْأَحْزابُ مِنْ بَعْدِهِمْ
وَهَمَّتْ كُلُّ
الصفحه ٣٠٩ : الإنسان
على قسمين قسم منه يصدر عن اضطرار ، وقسم منه يصدر عن اختيار ، فالمقدّر والمقضيّ
في الأوّل الصدور
الصفحه ٦٢ :
يتعلّق بها الجعل لعدم القابلية.
وبذلك يظهر معنى
قوله سبحانه : (كُلٌّ مِنْ عِنْدِ
اللهِ) أمّا الخير
الصفحه ١٠٦ : فهو من السعداء ، ومن
دخل النار وجحيمها فهو من الأشقياء ، وهذا ما يشير إليه قوله سبحانه :
(فَأَمَّا
الصفحه ١٨٧ :
يلاحظ عليه : أنّه لا يدفع الإشكال : إذ غايته : تعلّق الإرادة على الإرادة الأولى ،
وأمّا الإرادة
الصفحه ١٩٢ : للقاعدة لا أثر منه في الكتب الفلسفية ، فلاحظ.
السابع : ما أفاده سيدنا الأستاذ ـ دام ظله ـ في درسه الشريف
الصفحه ٢١٦ :
الحاجة إلى الفاعل
حتى أنّه لو فقد الفاعل جاز أن يبقى المفعول موجودا ، كما يشاهد من فقدان البنّا
الصفحه ٩ :
وقد ذكر (دام ظله)
قبل الخوض في المقصود أمورا نأتي بها واحدا تلو الآخر.
الأوّل : السير
الصفحه ١٨ : تام عن الجهة الأولى وهي أيضا مراده ، ويستحيل أن تكون ذاته كشفا تامّا عن
العدم والنقص ، فإنّ الأعدام
الصفحه ٤٢ : وتفسيرهما بمعنى واحد ، ليس على
صواب.
أمّا الأوّل ، فهو مفيض الوجود وواهب الصور الجوهرية من كتم العدم
الصفحه ٧٤ :
الأوّل للسيّد المحقق الداماد : وقد اجاب عنه السيّد المحقّق الداماد ونقله صدر المتألّهين
في الأسفار
الصفحه ٧٨ : في المقام الأوّل ، إذ لا يشك أيّ ذي مسكة من أنّ
الفعل الإرادي هو ما تعلّقت به الإرادة لا ما تعلّقت