الصفحه ٤٢ :
أنّ البناء مستغن
عن البنّاء بعد الإيجاد فكذلك الإنسان مستغن عن الله بعد التكوين ، ولكن التشبيه
الصفحه ٢٠٧ :
إنّ علماء النفس
يعتقدون بأنّ للنفس الإنسانية أبعادا أربعة يكون كلّ بعد منها ، مبدأ لآثار خاصة
الصفحه ٢١٧ :
٢. لا فرق بين البعد المكاني والزماني
إنّ امتداد الجسم
في أبعاده الثلاثة يشكّل بعده المكاني ، كما أنّ
الصفحه ٢٧٣ : إضلاله بعد
إرسال الرسل ، فكان إعراضه عنهم صار سببا لحرمانه من العناية الخاصة قال سبحانه : (وَما
الصفحه ٢٩ : ـ بعد الحكم بوحدتهما ـ إلى
قسمين : حقيقية وإنشائية ، فقال بوجودهما حقيقة في الأوامر الحقيقية ، وبعد مهما
الصفحه ٩١ : أوّل ما تطرف إليه عيناه ، إلى غير
ذلك من المرجحات التي ربّما تخفى على الإنسان إلّا بعد الإمعان والدقة
الصفحه ١٥٠ : : وهذا الإمام أمير
المؤمنين عليهالسلام يصفه سبحانه بقوله : «كل عالم فمن بعد جهل يعلم ، والله لم
يجهل ولم
الصفحه ١٨٠ :
لا يكون معطيه.
وبعد الاتفاق على
هذا الأصل من عامّة الطوائف ، هناك اختلاف بين المتكلّمين
الصفحه ١٩٠ : الدواء المرّ ، فتفسير
الإرادة بالشوق خاطئ من وجهين كما عرفت.
ثانيا : لا شك في وجود المرحلة الرابعة بعد
الصفحه ٢٢٢ : ، أحدهما : العلّة
العليا ، التي أحدثت الموجودات والكائنات والإنسان ؛ والأخرى : الإنسان ، فإنّه
يستقل بعد
الصفحه ٢٢٣ : محتاج في حصولها إلى ذلك المولّد في كل لحظة ،
لأنّ الضوء المتلألئ من المصباح انّما هو استضاءة بعد استضا
الصفحه ٢٣١ :
أو بعده ـ بهذه
الطبيعة ، ولكنّه اكتسبها في طول الزمان تحت ظل عمليات تنتهي إلى تلك الماهية
الخاصة
الصفحه ٢٣٧ : بعد ما لم يكن كذلك ، أو عروض القيام به بعد ما لم يكن
قائما ، إذ معنى ذلك انقلاب الواجب إلى الممكن ، بل
الصفحه ٣ : .
أمّا
بعد : فإنّ مسألة الجبر
والتفويض من المسائل الشائكة التي دام النزاع والبحث فيها عبر قرون ، فاختارت
الصفحه ٤ : الأصولية ، وقد
أكملها دورة بعد دورة حتى بلغت في الدورة الرابعة الكمال المطلوب ، فقمت أيضا
بإعدادها وتنسيقها