الصفحه ٢٩٧ : القوى على بناء المجتمع على أساس صحيح ،
فتصرف القوى في العمران والزراعة وسائر مجالات المصالح الاقتصادية
الصفحه ٢٧٩ : يكن الداعي لهذا التفريق إلّا التعيير
بالنبي الأكرم ، كما أنّ الفراعنة ركبوا مركب الغرور فجعلوا أنفسهم
الصفحه ٥٨ :
إِذْ
رَمَيْتَ وَلكِنَّ اللهَ رَمى) (١).
أثبت سبحانه الرمي
للنبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم حيث
الصفحه ١٢٢ : .
أعاذنا الله من
أمثال هذا الداء كي لا نحتاج إلى دواء بحق نبيّه الكريم وآله صلواته وسلامه عليهم
أجمعين
الصفحه ٢٤٥ : إلى هذا التمثيل ، منها :
ما رواه الصدوق في
«توحيده» عن النبي الأكرم صلىاللهعليهوآلهوسلم قال
الصفحه ٢٤٦ : تُبْصِرُونَ) (١) وقد أثر عن النبي والوصي القول بأنّه «من عرف نفسه ، عرف
ربه» (٢).
إنّ فعل كل حاسة
وقوة من
الصفحه ٢٦٥ : لأجلها
، قال سبحانه ناقلا عن لسان نبيه الكليم : (رَبُّنَا الَّذِي
أَعْطى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدى
الصفحه ٢٦٨ : ،
وإنزال الكتب ، ودعوة العلماء والمصلحين من فروع هذه الهداية العامة ، كما أنّ
هداية النبي الأكرم وهداية
الصفحه ٢٧٦ : النظر ـ في منشئهما.
فتارة ينقل عن
المنافقين بأنّهم كانوا ينسبون الحسنة إلى الله والسيئة إلى النبي
الصفحه ٢٧٨ : والسيئة إلى النبي ،
والفراعنة نسبوا الحسنات إلى أنفسهم والسيئات إلى نبيّهم.
والله سبحانه يردّ
كلتا
الصفحه ٢٨٢ : النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم يفرق بين الحسنة والسيئة ويقول : «يا بن آدم بمشيئتي كنت
أنت الذي تشاء لنفسك
الصفحه ٢٨٣ : مسيّر إلى ما
توحيه ذاته ، وقد اشتهر في الألسن انّ النبي الأكرم صلىاللهعليهوآلهوسلم قال : «الشقي من
الصفحه ٣٠٤ : ، وانّه من قبيل الجماد أو النبات أو
الحيوان أو فوق ذلك ، وأنّه من الوجودات الزمانية ، والمكانية ، إلى غير
الصفحه ٣٠٦ :
تضفي على الشيء
وصف الضرورة والتحقّق. وإلى ذلك يشير النبي الأكرم بقوله : «لا يؤمن عبد حتى يؤمن
الصفحه ٢٢٤ :
الوجود آنا بعد آن
، وزمانا بعد زمان.
الثاني : نفترض منطقة حارة جافّة تطلع عليها الشمس بأشعتها