الصفحه ٩٧ : : يطلق الذاتي ويراد منه معان
مختلفة
، ونذكر في المقام
معنيين.
الأوّل : الذاتي ما ليس بخارج عن ذات
الصفحه ٢٢٠ : وصيرورته
واجبا في جهتين :
الأولى : الاستغناء في جانب الذات من
حيث البقا
الصفحه ٢٢٣ : الخاطئ يزعم انّ الضوء المنبعث من هذا المصباح هو استمرار للضوء
الأوّل ، ويتصوّر انّ المصباح انّما يحتاج
الصفحه ٨١ : خلط بين الجهات التقييدية والتعليليّة ، فإنّ مرادهم من
قولهم : الوجود موجود بنفسه ، هو أنّه لا يحتاج
الصفحه ٢٠٠ : : «الفعل ما لم يجب لم يوجد» بل الفرق رهن ، سبق الاختيار في الأوّل ، قبل
الفرض ، دون الثاني.
٢. انّ
الصفحه ٢١٨ : في حدوث
بعد حدوث
إنّ الموجود
الطبيعي في النظرة الأولى ، له حدوث وبقاء ، ولكنه في النظرة الدقيقة
الصفحه ٢٧٩ : ، ولنسبوا الأمور ، حسنها ونافعها ، سيّئها
وضارّها إلى الله سبحانه.
إلى هنا تبيّن
مفاد الآية الأولى وانّ
الصفحه ١٩٥ : فاعلا مختارا بالذات ، لكن السيد الخوئي
استند في إثبات نظريته إلى أمور قابلة للمناقشة ، وقد كان في غنى من
الصفحه ٣١١ : ............................................................ ١٣٢
مناهج التفويض.............................................................. ١٣٣
الفصل الأوّل
الصفحه ١٢٥ :
التمثيل الأوّل.................................................................. ٦٤
التمثيل
الصفحه ٦٤ :
الايضاح الأمر بين
الأمرين بالتمثيل :
قد اشتهر أنّ
المثال يقرّب من وجه ويبعّد من ألف ، وقد استمدّ
الصفحه ٢٩٤ :
في ظل العقيدة
بالقضاء والقدر لطال بنا الكلام ولطال موقفنا مع القرّاء الكرام ، وقد ذكرنا قسما
من
الصفحه ٢٨ :
في الغاية ، فهي
في الأولى عبارة عن تحصيل ما يترتّب على وجود الفعل من فوائد وعوائد ، ولكنّها في
الصفحه ٢٦٣ :
شبهات حول
الاختيار
الشبهة الأولى
الهداية والضلالة بيد الله تبارك وتعالى
إذا كان الإنسان
الصفحه ٢٨٧ : بطن أمّه»
فلهذا الحديث تفاسير نذكر منها وجهين :
الأوّل : انّ السعادة والشقاء مفاهيم عامّة يوصف بها