الصفحه ٢٣٩ : المقدّمة تسوقنا إلى القول بأنّ فعل الإنسان لا يفقد صلته
بالله سبحانه في حال من الأحوال. وهذا البرهان يبطل
الصفحه ٢٨٥ : ، غير مختار في اختيار أحدهما ، إذ يلزم من كونهما اختياريين جواز تبديل
الشقاء بالسعادة وبالعكس ، وهو يوجب
الصفحه ٣٠٥ :
فلأجل ذلك استعير
لبيان مقدار الشيء من الخصوصيات لفظ «القدر» ، ولتبيين ضرورة وجوده وعدم إمكان
الصفحه ٣١٥ : الخاصّة.............................................. ٢٧٣
الشبهة الثانية : هل الحسنة والسيئة من
الله أو
الصفحه ٥ : بعد :
فلمّا انتهى بحث
سيدنا الأستاذ ـ علم العلم وتيّاره ، وكعبة الفضل ومناره ، من انتهت إليه رئاسة
الصفحه ١٧ : يعلم كلّ شيء ولا يريد كل شيء ، إذ لا يريد شرا ولا ظلما ولا كفرا ولا شيئا
من القبائح والآثام ، فعلمه
الصفحه ٢٣ :
وأمّا ما هو معنى
نزول الوحي وإنزال الكتب على الأنبياء والمرسلين ، فهو من العلوم البرهانية التي
الصفحه ٣٣ : ، اعلم ان لكلّ من الجبر والتفويض
مباني مختلفة وهذا هو الذي سنتناوله في الفصل اللاحق :
الصفحه ٣٧ : الوجود غيره سبحانه ، ويعتقد بأنّه المؤثّر التام وليس لغيره من
العلل أيّ دور فيه ، وعلى ذلك ينسب شروق
الصفحه ٥٧ :
إذا ظهر بطلان كلا
المذهبين فتثبت صحة القول بالأمر بين الأمرين ، وذلك لما ظهر من أنّه لا يصحّ
الصفحه ٨٤ : هذا النوع من الأفعال ، فاعلة بالتجلّي وليست فاعلة
بالعناية ، والفاعل بالتجلّي جامع لكمالات فعله في
الصفحه ١٠٢ : يستغني أيّ ممكن في حمل محمول عليه من حيثية تعليلية في عامة
الأقسام وتقييدية في بعضها.
وأمّا الواجب جل
الصفحه ١٣٠ : ينتفع بها المعنيون بتلك
الأبحاث.
نسأله سبحانه أن
يجعلها ذخرا ليوم لا ينفع فيه مال ولا بنون إلّا من أتى
الصفحه ١٣٢ :
الاختيار المطلق.
ج : لا مسيّر ولا مفوّض ، بل أمر بين
ذلك.
ولكل من الجبر
والتفويض مناهج تتحد في النتيجة
الصفحه ١٥٠ : فبعد استبصاره وتعلّمه على يدي الإمام يرى ما يراه
الإمامية ، من علمه سبحانه بالأشياء قبل الخلقة تفصيلا