الصفحه ١٠٣ : انتزاعية من حدود الموجود فلا أثر لها ولا اقتضاء وإنّما الأثر والشرف
والكمال كلّه للوجود ، وهو الأصيل في
الصفحه ١٢١ :
باقية ببقاء ذاته
تجيش في كيانه.
الفطرة الثانية : هي كراهة النقص وبغضه والفرار من الشرّ ونبذه
الصفحه ١٢٨ :
بسم الله الرّحمن
الرّحيم
قال الإمام الصادق
عليهالسلام :
«إن الله أكرم من
ان يكلّف النّاس ما
الصفحه ١٤١ : المادية تقودنا إلى عدم الاعتراف بكفايتها في التحوّل ،
وغنائها عن سبب غيبي في تدبيرها.
إلى غير ذلك من
الصفحه ١٤٥ : بشهادة تقدم الضمير المنفصل (هُوَ). وفي الوقت نفسه يأمر الإنسان بالقيام بالرزق بالنسبة إلى
من تحت يده
الصفحه ١٥٥ : يكون المعلوم سببا لحدوثه ، كالعلم
الحاصل من الأشياء في النفس ، والعلم الفعلي الذي هو سبب لوجود المعلوم
الصفحه ١٧٦ : لفظ : «الختم والطبع» إلى غير ذلك.
٤. ما دلّ على أنّ السعادة والشقاء من الأمور الذاتية.
ونحن نرجئ
الصفحه ٢٠١ : إعمال القدرة والسلطنة ، وأمّا حالة الاختيار ،
فهي تلازم الإنسان من لدن تصوّره إلى إنجاز العمل ، غاية
الصفحه ٢٠٩ : التعرّف عليهما عن طريق الأنبياء بل
تعريفهما من جانب ذاته سبحانه ، وان لم يقع في إطار تعليم الأنبياء ، وذلك
الصفحه ٢٢١ : كان الفعل ،
غير مستند إلى الواجب ، تكون الذات المتحصل من تكرّر الفعل غير مستند إلى الواجب
سبحانه
الصفحه ٢٢٢ : في بقائه عن العلّة) بالأمثلة المحسوسة
، منها : بقاء البناء والمصنوعات بعد موت البناء والصانع ، ولكن
الصفحه ٢٣٠ : يمكن أن يضعفها ويحد
من نموّها ، ولكنها لا تتمكن من استئصالها والقضاء عليها بالمرّة.
هذه هي علائم
الصفحه ٢٣٢ : والانتفاع منها من حيث
الكمية والكيفية منوط باختيار الإنسان وسلطانه ، فالقول بها ، لا يزاحم الاختيار
ما دام
الصفحه ٢٣٤ : منذ أطلّ المفكّرون من المسلمين بنظرهم على هذه المسألة ،
أنّه لا مناص من اختيار أحد الرأيين ، وأنّه لا
الصفحه ٢٣٧ : محالة ، يرجع معنى الإمكان ، إلى الفقر الذاتي والقيام به سبحانه.
وليس المراد من
فقره ، عروض الفقر عليه