الصفحه ٢٤٢ :
يده سيقع على آخر
ويهلكه ، فإذا وقع السيف وقتله ، ينسب القتل إلى من ربط يده بالسيف ، دون صاحب
اليد
الصفحه ٢٥٦ : لترجيح الفعل على الترك من مرجح ليس من
العبد ، ومعوّل القدرية على أنّ العبد لو لم يكن قادرا على فعل ، لما
الصفحه ٢٥٩ : هذا ، مع اختيار العباد؟
إلى غير ذلك من
الأسئلة المطروحة في مجال أفعال الإنسان ، من حيث الجبر
الصفحه ٢٦٥ : العامة
التكوينية
هناك لفيف من
الآيات تدل على أنّه سبحانه ما خلق شيئا إلّا وقد هداه إلى الغاية التي خلق
الصفحه ٢٦٩ : الأرض تنفي الجبر وتثبت الاختيار ، إذ في وسع كل إنسان أن
يهتدي بعقله وبما خصّه سبحانه به من هداية الأنبيا
الصفحه ٢٩٦ :
إذا عرفت ذلك
فنقول : المراد من القدر تقدير وجود الشيء وخصوصياته وكما أنّ المراد من القضاء
ضرورة
الصفحه ٢٩٩ :
٦. وقال سبحانه : (وَمَنْ يَتَّقِ اللهَ
يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً* وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا
الصفحه ٣١٠ : بدر تمامه ليلة الخميس ، ليلة الخامس والعشرين من ذي الحجة
الحرام من شهور عام ١٤١٥ ه.
ويقول المحقّق
الصفحه ٣ : .
أمّا
بعد : فإنّ مسألة الجبر
والتفويض من المسائل الشائكة التي دام النزاع والبحث فيها عبر قرون ، فاختارت
الصفحه ٤ : .
فها أنا أنشر تينك
الرسالتين. وأرجو من الله سبحانه أن يتقبّل عملي ويجعله خالصا لوجهه الكريم ، انّه
على
الصفحه ٢٤ :
نظرية الأشاعرة في تكلّمه سبحانه
ذهبت الأشاعرة إلى
أنّ التكلّم من صفات الذات لا من صفات الفعل
الصفحه ٢٦ : الامتحانية يتوقّف على وجود مبدأ في النفس تترشّح منه ، وبما
أنّه ليس هناك مبدأ باسم الإرادة ، فلا يصلح له إلّا
الصفحه ٤٣ :
وبعمله هذا يقرب
الممكن من طروء الصور النوعيّة عليه حتى تتحرك من مرحلة إلى أخرى ، إلى أن تصلح
لأن
الصفحه ٥٩ : .
روى هشام بن سالم
عن الإمام الصادق عليهالسلام أنّه قال : «إنّ الله أكرم من أن يكلّف الناس بما لا
الصفحه ٩٦ :
وبعبارة موجزة :
من عرف كيفية صلة الموجودات بأسبابها يعرف أنّ لكل جزء من النظام الكياني مع كونه