الصفحه ١١٧ : ء والكدر كاختلاف المعادن في الصور النوعية والآثار
والخواص ، والجميع من نوع واحد لكن اختلافها حسب اختلاف
الصفحه ١٣١ : أو مسيّر من المسائل الفلسفيّة التي يجنح
إلى البحث فيها ، المفكّرون الأعاظم ، وهو في الوقت نفسه ، ممّا
الصفحه ١٣٧ :
الجبر الأشعري
١
أفعال العباد مخلوقة لله سبحانه
هذه المسألة تنطلق
من القول بالتوحيد في
الصفحه ١٣٨ :
مِنْ
خالِقٍ غَيْرُ اللهِ) (١).
وقد أوضح الشريف
الجرجاني عقيدة الأشاعرة في «شرح المواقف» حيث قال
الصفحه ١٤٣ : سبحانه.
كقوله سبحانه : (أَنِّي أَخْلُقُ لَكُمْ مِنَ الطِّينِ
كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنْفُخُ فِيهِ
الصفحه ١٦١ : .
وإذا كان كل ما في
الكون منتهيا إلى ذاته ، فلا محيص من استناد فعل الإنسان إلى ذاته التي هي عبارة
عن
الصفحه ١٧٨ : مفاد القاعدة الفلسفية المعروفة من
: «انّ الشيء ، ما لم يجب لم يوجد». وهي قاعدة محقّقة مبرهنة ، ولكن
الصفحه ١٨٢ :
موجب ـ بالفتح ـ ففعله
واجب أيضا ، ولا عكس ، إذ من الممكن أن يكون الفعل واجبا ، ولكن العلّة لكونه
الصفحه ١٩١ : أسماه
المحقّق النائيني بمرحلة الاختيار ، فإن اراد منه ما ذكرنا فهو ، وان أراد غيره
كما هو الظاهر فهو غير
الصفحه ٢١٥ :
ومن جانب آخر ،
يظهر من روايات أئمة أهل البيت وجود طائفة باسم القدرية في عصرهم ، القائلين بأنّ
الصفحه ٢١٧ :
ممكنا ، فالوجود غير نابع من ذاته ، بل من غيره ، فالقول بالاستغناء في غير حال
الحدوث تخصيص للقاعدة
الصفحه ٢٢٥ : لكن بصورة ردّ
فعل للقول بالجبر الرائج بين أهل الحديث ، الموروث من اليهود ، والغاية هو حفظ
عدله سبحانه
الصفحه ٢٢٩ : ، فليس هناك أحد من أبناء البشر من يفقدها ويخلو
منها.
٢. الأمور الفطرية تتحقّق في كيان الإنسان بوحي
الصفحه ٢٣١ : .
وفي مقابل هذا
الفرد ، إنسان مثالي ، يستفيد من حبّ الذات والشهوات ، على وجه يقيم حياته ،
ويمدّه في فعل
الصفحه ٢٤٠ : تأثير ،
وقالوا جرت عادة الله على خلق الحرارة عند وجود النار ، من دون أيّ رابطة بين
النار وحرارتها