الصفحه ١٨٩ :
وتأثير النفس في حركة العضلات. والبرهان عليه انّ الصفات العامة للنفس من التصوّر
والتصديق والإرادة كلّها
الصفحه ٢١٠ : ، من أساس ، أو يعدّل أثرها ، أو يربّيها على أشدّ وجه.
والعجب أنّ المادي
ضرب على الأبعاد الأربعة التي
الصفحه ٢٦٤ :
مَنْ
يَشاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشاءُ وَلَتُسْئَلُنَّ عَمَّا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ) (١).
٣. وقال
الصفحه ٢٦٨ :
على اختلاف مجالها
سعة وضيقا لجميع الموجودات ، وإليك القسم الثاني من الهداية العامة.
ب. الهداية
الصفحه ٢٧١ :
ويقول أيضا : (اللهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَنْ يَشاءُ
وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ يُنِيبُ) (١).
وفي آية
الصفحه ٣٠٧ :
له. وقال سبحانه :
(مِنْ نُطْفَةٍ
خَلَقَهُ فَقَدَّرَهُ* ثُمَّ السَّبِيلَ يَسَّرَهُ) (١).
وفي قوله
الصفحه ١٢ : يتوقع من الصفات كالكشف في العلم وإتقان الفعل في القدرة
يترتّب على ذاته من دون أن يكون لتلك الأوصاف وجود
الصفحه ١٤ :
وعلى صعيد آخر :
إنّ الوجود حقيقة واحدة ذات مراتب مشككة ، فكل مرتبة من مراتب الوجود غير خالية عن
الصفحه ١٦ :
المتدرّجة عنه
سبحانه.
روى صفوان بن يحيى
قال : قلت لأبي الحسن عليهالسلام : أخبرني عن الإرادة من
الصفحه ٤٩ :
وبرهانه :
هو امتناع انتزاع
مفهوم واحد من أشياء متخالفة بما هي متخالفة من دون جهة وحدة بينها
الصفحه ٥٣ :
مصدرا للملك
والملكوت والمجرّد والمادّي ، وإلّا لزم إمّا صدور الكثير من الواحد البسيط وهو يلازم
الصفحه ٦٥ :
ذلك لو لا الشمس
وإشراقها لم يكن حدّ ولا ضعف ، فيصح أن يقال : كلّ من عند الشمس.
فنور الوجود
الصفحه ١٠٠ :
وعاء من الأوعية ،
ففرض وجود الأربعة كاف في فرض الزوجية.
هذا كلّه في
الذاتي في باب البرهان ، ومنه
الصفحه ١١٩ : ».
(١)
فترى أنّه سلام
الله عليه دفع الشبهة كلّها بأنّ العباد مختارون وأنّ ما خلقوا لأجله من العبادة
ميسور لهم
الصفحه ١٤٠ : منه ليس إلّا دلالة نظام كل موجود ، على كون
الخالق عالما وقادرا وحكيما وهذا ما يفهمه أكثر الناس