الصفحه ٢٠٣ : في بناء الشخصية ومقدار التأثير غير متساوية ، ولكن كل ضلع مؤثر فيها
تأثيرا قطعيّا ، وأمّا أضلاعها
الصفحه ٢٠٨ :
بالأزهار العطرة ،
والأشجار الباسقة ، كما يجد في نفسه ميلا إلى الصناعات اليدوية المستظرفة ، وحبّا
الصفحه ٢١٠ :
نقول : إنّ المادّي الذي يتبنّى الجبر ، فإنّه غطاء وواجهة ، للحرية في العمل ،
والغور في الشهوات
الصفحه ٢٢٢ : الخلقة والحدوث ، في بقائه أوّلا وتأثيراته ثانيا.
ثم إنّ القوم
استدلوا على المسألة العقلية (غناء الممكن
الصفحه ٢٢٣ :
المجموع هيئة خاصة
وليس لهما فيها أيضا صنع.
تمثيلان لإيضاح
الحقيقة
الحق انّ قياس
المعقول
الصفحه ٢٢٦ : في نظريتهم هذه في صراع دائم مع طائفتين ، هما :
١. الإلهيون القائلون بالقدر والعلم الأزلي المدّعون
الصفحه ٢٢٩ :
وليس لأحد أنّ
ينكر وجود هذه الميول في الإنسان اليوم أو الأمس أو الغد.
وتوهم انّها أمور
وراثيّة
الصفحه ٢٣١ :
أو بعده ـ بهذه
الطبيعة ، ولكنّه اكتسبها في طول الزمان تحت ظل عمليات تنتهي إلى تلك الماهية
الخاصة
الصفحه ٢٣٨ : عليه ، ويكون في صلة دائمة بالله وموجده ، وعند ذاك لا
يمكن الفصل بين ذاته وفعله ، إذا المتدلّي في ذاته
الصفحه ٢٤٠ : المراتب حسب قوتها وضعفها في الآثار.
وهذا البرهان يبطل
نظرية الأشاعرة ، حيث أنكروا النظام العلّي في
الصفحه ٢٤١ : ، ولكن بيان كيفية النسبتين ، يتوقف على إفاضة في
الكلام حتى يتضح مفهومها.
فإنّ الأنظار في
المقام مختلفة
الصفحه ٢٤٢ : الذي كان مسلوب القدرة في حفظ يده.
ولو فرضنا أنّ
رجلا أعطى سيفا لمن يملك حركة يده وتنفيذ إرادته فقتل
الصفحه ٢٤٧ :
طبيعية أو حيوانية
منسوبة إلى قواها. وبهذا يتضح انّ النفس بنفسها في العين قوة باصرة وفي الأذن قوة
الصفحه ٢٥٣ : يحدث فيه من أحداث ، مشتمل على نسبتين : نسبة إلى مؤثراتها ،
ونسبة إلى بارئها وخالقها ؛ وكلامه سبحانه
الصفحه ٢٨٣ :
شبهات حول
الاختيار
الشبهة الثالثة
ما معنى السعادة والشقاء الذاتيتين؟
من الأسئلة
المثارة في