الصفحه ٤٤ :
عن الواجب سبحانه
، إذ لو استغنى في مقام الخلق والإيجاد يلزم انقلاب الفقير بالذات إلى الغني بالذات
الصفحه ٥٣ : حيث إنّ بين الماء والارتواء
رابطة خاصة ليست موجودة في غيره. وأمّا المجردات فلم يدلّ دليل على لزوم
الصفحه ٥٤ : الوجود ، وأنّ الشدّة والضعف
يرجع في واقعها إلى الوجود ، فإذا كانت حقيقة الوجود كذلك فلا يصحّ أن يكون
الصفحه ٨٣ : بالتصوّر والتصديق والشوق المؤكّد (في أغلب
الموارد) فإذا تمّت المقدمات يجد الإنسان في ذهنه العزم والجزم
الصفحه ٨٥ : كان
سبحانه منزّها عن المثل والندّ.
الشبهة الثانية :
قد ثبت في الفن
الأعلى أنّ «الشيء ما لم يجب لم
الصفحه ١٠٢ : يستغني أيّ ممكن في حمل محمول عليه من حيثية تعليلية في عامة
الأقسام وتقييدية في بعضها.
وأمّا الواجب جل
الصفحه ١٠٥ :
الأربعة مع الزوجية حتى مع غفلته عن تحصّلها بالوجود الذهني ، وهذا دليل على أنّ
للوجود الذهني تأثيرا في ظهور
الصفحه ١١٣ :
الصالحة وبعضها
تميل إلى الشرور والاعمال الطالحة ، فكأنّ في جوهر الأولى حبّ الصلاح والفلاح ،
وفي
الصفحه ١٢٠ : ، تعالى عن ذلك علوّا كبيرا ، وفطر النفس على اختلافها في القبول والاستعداد
بفطرتين طيّبتين لتكونا جناحيها
الصفحه ١٣٢ :
أو قبلها ، وانّ
باذرها هل هو إغريقي ، أو رومي ، أو هندي ، أو صيني ، أو إيراني؟
الأقوال في
الصفحه ١٤٠ : بتأثيرها في مسبباتها بإذن منه سبحانه قال : (الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ
فِراشاً وَالسَّماءَ بِنا
الصفحه ١٥٣ :
والعجب انّ الرازي
قد تنبّه لما ذكرناه في بعض كتبه حيث يقول في «المباحث المشرقية» : من قضاء الله
الصفحه ١٨٥ : (١).
يلاحظ عليه : أنّ ما ذكره انّما يتم في الأفعال الجوارحية ، وأمّا
الأفعال الصادرة عن النفس مباشرة من
الصفحه ١٨٩ :
وتأثير النفس في حركة العضلات. والبرهان عليه انّ الصفات العامة للنفس من التصوّر
والتصديق والإرادة كلّها
الصفحه ١٩٠ : الاختيار الذي هو فعل النفس ، وهو
بذاته يؤثّر في وجوده الاختيار ، فلا يحتاج إلى علّة موجبة لا ينفك أثرها إذ