الصفحه ٢٩٤ :
في ظل العقيدة
بالقضاء والقدر لطال بنا الكلام ولطال موقفنا مع القرّاء الكرام ، وقد ذكرنا قسما
من
الصفحه ٢٨ :
في الغاية ، فهي
في الأولى عبارة عن تحصيل ما يترتّب على وجود الفعل من فوائد وعوائد ، ولكنّها في
الصفحه ٧٨ :
الفعل وإذا لم يشأ
أو شاء عدمه لم يصدر لا ما إذا أراد إرادة الفعل صدر عنه ، ولو كان المقياس في
الصفحه ٨٠ :
وقال : «إنّما
يلزم التسلسل لو قلنا بانحصار سبب الإرادة في الإرادة ولا نقول به ، بل ندّعي
أنّها قد
الصفحه ٨٤ :
ومثلها الإرادة ،
فإنّها فعل مباشري للنفس ، وليست مسبوقة بمقدمات الإرادة أصلا.
٢. إنّ النفس في
الصفحه ١٠٦ :
ومن أدبرت عنه
وتركته في نكبة ومحنة ولا يجد ما يسدّ به رمقه فهو شقي.
الثالث : ما عليه الملّيّون
الصفحه ١١٥ :
روايات.
يقول الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم : «أنظر في أيّ شيء تضع ولدك فإن العرق دسّاس
الصفحه ١١٦ :
وحصيلة البحث : أنّ ثمة عوامل كثيرة مؤثّرة في تكوين شخصية الإنسان منذ
تكوّن نطفته في الأرحام إلى أن
الصفحه ١٤١ :
مختلفة متفضّلة
بعضها على بعض في الأكل ، ولو لم يكن وراء الجهاز المادي ، قدرة غيبية مؤثرة ، لما
الصفحه ١٥٤ : بأنّ العلم تابع
إنّ المحقّق
الطوسي أجاب عن الاستدلال بوجه آخر ، قال في «التجريد» : والعلم تابع. وقال
الصفحه ١٥٥ :
ولا يتصوّر العكس
، كما أنّ العلم بأنّ زيدا سيقوم غدا مثلا انّما يتحقّق إذا كان هو في نفسه بحيث
الصفحه ١٦٠ :
وإن أريدت الإرادة
الإجماليّة القديمة وإن لم يعلم كنهها ، فكل ما في الكون من جليل ودقيق يمتنع أن
الصفحه ٢٠٦ : بقيت في بيت نوح عدة على صلاحهم وفلاحهم. فهذه العوامل
بأجمعها معدات ، لا علّة تامّة في بناء الشخصية
الصفحه ٢١٥ :
ومن جانب آخر ،
يظهر من روايات أئمة أهل البيت وجود طائفة باسم القدرية في عصرهم ، القائلين بأنّ
الصفحه ٢٢١ :
الثانية : الاستغناء في جانب الفعل مع أنّ الفعل ممكن مثل الذات.
٥. الاستغناء في
الفعل مستلزم